25 ! анализ стихотворения "родина" зинаиды гиппиус  ​

зинаида гиппиус была счастлива в браке с дмитрием мережковским, хотя их совместная жизнь складывалась отнюдь не гладко и просто. были периоды, когда голодали в прямом смысле этого слова и закладывали свои обручальные кольца, чтобы купить хлеб. и это при то, что и у гиппиус, и у мережковского были весьма состоятельные родители, которые могли бы запросто поддержать молодую семью. но – не делали этого, считая, что их своенравные дети выбрали неподобающий образ жизни.

однако если с полунищим существованием зинаида гиппиус еще могла

ответ: сложным явлением в символическом искусстве xx в. была лирика зинаиды гиппиус. её неутомимая поэтическая мысль, страстно бунтовавшая против конечности земной жизни, не знала полной удовлетворенности в своих исканиях. лирика з. гиппиус . в ней ясно видны следы национальных идей, веяний, переживаний, эмоций, конкретной жизненной обстановки начала xx в. живой облик эпохи возникал у гиппиус в стихах, написанных на основе и психологического параллелизма. важную роль в этом случае играет внешняя, бытовая деталь, которая своим метафорическим сближением с изломами человеческой души передает целую гамму лирических переживаний и размышлений. такой прием, определивший композиционно-сюжетную основу стихотворения «14 декабря 1918 года», позволил автору обрисовать внутренний мир современника, природу его смятения через психологию самой . когда в последней происходят какие-то события, они перемещаются в сердце человека. октябрьскую революцию, разгон учредительного собрания, брестский мир, большевистскую диктатуру гиппиус воспринимает как поругательство над мечтой о свободной россии. в стихотворении «14 декабря 1918 года» она прибегает к приему параллелизма, сопоставив современные события с событиями декабря 1825 г., когда идея видеть россию демократической конституционной республикой потерпела фиаско. именно поэтому автор отсылает читателя к документальным источникам декабристов: конституции муравьева и своду законов « правда», разработанному пестелем. в произведении з. гиппиус ощущается какое-то нежное очарование хрупкостью человеческой жизни, её незащищенностью. и здесь лепка образной мысли достигает удивительно филигранных очертаний. особое значение в этой связи поэтесса придавала тщательной подборке поэтически сравниваемых явлений. так революцию и последовавший за ней хаос она называет с вихрем невиданной игры. «гремящий зверь железный» олицетворяет самодержавие, но ему на смену приходит «зверь из бездны», ещё страшнее, беспощаднее – диктатура пролетариата, власть большевиков. оксюморон «победив – не победил» показывает, что царское самодержавие, жестоко подавившее движение декабристов, повержено и уничтожено. ведь 1918 г. отличился ещё и расстрелом царской семьи. после заключения брестского мира 3 марта 1918 г. россия потеряла 780 тыс. кв. км. территории с 66 млн. населения, 40% промышленного потенциала, около трети продовольственных ресурсов. россия находилась буквально в состоянии коллапса. наш конь домчался, бездорожен, безузден, яр, — куда? куда? и вот, исхлестан и стреножен, последнего он ждет суда. страна у последней черты, на краю гибели. но главное, что в этом хаосе уже нет надежды на свободное демократическое развитие россии, на свободу и права человека: и не осталось даже пепла от « правды» на земле. здесь мы видим метонимическое смещение: идеи и названия документа, где она была прописана. перифраза «тайные заветы муравьева» нужна поэту для той же цели – метафорического намека, призванного не только экспозиционно расширить лирическое действие, но и выразить в нем свое умозаключение. особенно безысходным представлялось гиппиус несоответствие устремлений своего поколения: «нас больше нет. мы все забыли», «мы преданы червю и тле». метафоры «свились напрасные листы», «не осталось даже пепла» раскрывают несбыточность идей декабристов, они сожжены и забыты, их пепел развеяли по ветру. анафора «напрасно» и метафора «душа ослепла» подчеркивают эту мысль. повествование наполняется публицистичностью риторическому вопросу «наш конь домчался, бездорожен, безузден, яр, — куда? куда? ». поистине зримая сцена создается этим патетическим возгласом. для выражения этой идеи требовался особый поэтический язык, и гиппиус кропотливо создавала его, подбирая из словаря точные в смысловом отношении элементы нейтральной книжной речи и отдавая предпочтение лишь тем словесным оборотам, которые исключали всякую метафорическую вычурность. это делает её стих чётким, афористически глубоким и ясным.

источник:

объяснение:

древнерусская, позже русская народная эпическая песня о героических событиях или примечательных эпизодах национальной истории XI—XVI веков[1].

Объяснение:

Былины, как правило, написаны тоническим стихом с двумя-четырьмя ударениями.

Впервые термин «былины» был введён Иваном Сахаровым в сборнике «Песни русского народа» в 1839 году. Иван Сахаров предложил его, исходя из выражения «по былинам» в «Слове о полку Игореве», что значило «согласно фактам».

Для объяснения происхождения и состава былин существует несколько теорий:

Теория мифологическая видит в былинах рассказы о стихийных явлениях, а в богатырях — олицетворение этих явлений и отождествление их с богами древних славян (Орест Фёдорович Миллер, Афанасьев Александр Николаевич).

Теория историческая объясняет былины как след исторических событий, спутанных порой в народной памяти (Леонид Майков, Квашнин-Самарин).

Теория заимствований указывает на литературное происхождение былин (Теодор Бенфей, Владимир Стасов, Веселовский, Игнатий Ягич), причём одни склонны видеть заимствования через влияние Востока (Стасов, Всеволод Миллер), другие — Запада (Веселовский, Созонович).