Распределить по ролям со слов : мальчик со рассказ ,,приключения тома сойра"​

Общеизвестен особый характер таланта м. е. салтыкова-щедрина: все произведения писателя — сатира, доведенная до сарказма. но зачем же смеяться над тем, над чем плакать хочется? издревле повелось, что смех — сильнейшее оружие разрушения гнилого, обнаружения подлого и бессмысленного. осмеять что-либо означает уже подняться над этим. в своих сказках салтыков-щедрин не отступает от природы своего дарования: сказки писателя — далеко не тот радостный, уютный мир, где добро всегда побеждает зло, — мир, привычный нам с детства, — нет, и в сказках мы слышим гневный, обличительный смех автора “ одного города”.          на что же направлены сатирические стрелы в сказках салтыкова-щедрина?           вот сказка “премудрый пескарь”, повествующая о пескаре, который всю жизнь прожил в страхе, который ни о ком не думал, кроме себя. перед смертью ему дается запоздалое прозрение: он понимает, как недостойно и мелко прожил свою жизнь (“какие были у него радости? кого он утешил? кому добрый совет подал? кому доброе слово сказал? кого приютил, обогрел, защитил? и на все эти вопросы ему пришлось отвечать: никому, никто”.) разумеется, дело тут не в пугливой маленькой рыбке, осторожность которой выработана тысячелетиями борьбы за выживание. у салтыкова-щедрина пескарь — символ обывателя, мещанина (в духовном смысле), человека, способного жить только заботой о себе. почувствовать сатирическую направленность своей сказки писатель разными приемами. так, он осторожно колеблет грань между миром животных и людей: с одной стороны, пескарь живет в реке, под камнем, а с другой — он мечтает “что у него выигрышный билет и он на него двести тысяч выиграл”. для сбережения своей жизни пескарь “в карты не играет, вина не пьет, табаку не курит, за красными девушками не гоняется”. так и видишь при этих словах какого-нибудь “маленького человека”, акакия акакиевича, который не мог позволить себе этих маленьких радостей. но ведь и гоголь не мог позволить себе сатирического отношения в своему образом, сказка “премудрый пескарь” клеймит людей, “маленькую” жизнь которых можно исчерпать формулой: “ — дрожал, умирал — дрожал”.          другой пример щедринской сатиры — сказка “дикий помещик”, в которой высмеивается брезгливо-высокомерное отношение помещиков к крестьянам. помещик, скорбевший, что “ уж много развелось в нашем царстве мужика”, после исчезновения крестьян все больше и больше опускается и, наконец, превращается в животное. здесь мы встречаемся с другим сатирическим приемом салтыкова-щедрина — гротеском: чтобы сильнее показать паразитирующий характер дворянского сословия, писатель доводит до фантастического преувеличения неспособность помещика самостоятельно заботиться о себе. с исчезновением крестьян помещик дичает.          одна из наиболее известных сказок салтыкова-щедрина — “как один мужик двух генералов прокормил”. здесь высмеиваются два генерала, оказавшиеся на необитаемом острове и обнаружившие там свою почти детскую в быту и недетскую пронырливость в деле закрепощения мужика. на благословенном острове полно еды: на деревьях растут фрукты, в лесу полно дичи. но генералы уже органически неспособны трудиться, да и к тому же в их представлении труд — некая унизительная для “их превосходительств” подробность жизни, для которой надо поскорее сыскать “мужика”. однако объектом сатиры в этой сказке оказываются не только тунеядцы-генералы, но и сам мужик, принимающий как должное свою рабскую зависимость от ничтожных генералов. “довольны ли вы, господа генералы? ” — этот вопрос являет собой главную заботу мужика, убежденного, что важнейшая цель его жизни — всячески угождать своим . символическая деталь — веревочка, которую мужик сам свил и сам себя привязал по приказанию генералов, чтобы убежать невозможно было.          сатире салтыкова-щедрина часто приписывают социальную направленность: обличение помещиков, чиновников, мещан, лишенных гражданской позиции. однако за сто с лишним лет сказки писателя, к сожалению, не потеряли своей злободневности. видимо, за утраченными ныне социальными характеристиками у писателя оказываются вещи более глубокие: духовное рабство, желание жить за чужой счет, эгоцентризм, презрение к личности.