Развитие философии в новое время (17-18 в.)

ответ:

1-й период: эмпиризм и рационализм 17 века.

2-й период: философия эпохи просвещения 18 века.

3-й период: классическая философия.

каждый период имеет свои особенности, которые обусловлены состоянием общества на тот этап.

эмпиризм и рационализм 17 века

условия к изменению общественного сознания:

1. западная европа из двух путей развития цивилизации (духовный или научно-технический прогресс) выбирает путь нтп.

2. выработано новое понимание науки и философии - не «наука для науки», а наука для увеличения власти человека над природой.

3. активизированы поиски новых методов познания для: систематизации огромного количества фактов; создания целостной картины мира; установление причинно-следственных связей между явлениями природы.

поэтому, главным в философии этого периода становятся проблемы

наиболее значительными были философские системы эмпириков: ф. бекона, т. гоббса, рационалистов: р. декарта, б. спинозы, г. лейбница.

философ дж. локк (1632-1704) развивал учение об ощущениях как источнике наших знаний. люди не с готовыми идеями. голова новорождённого - чистая доска, на которой жизнь рисует свои узоры - знания. нет ничего в уме, чего раньше не было в ощущениях, таков основной тезис локка. наметив диалектику врождённого и социального, локк во многом определил развитие педагогики и психологии.

рационалисты - рене декарт, бенедикт спиноза, готтфрид лейбниц считали что: опыт, основанный на ощущениях человека, не может быть основой общенаучного метода.

они утверждали, что восприятия и ощущения иллюзорны; опытные данные, как и данные экспериментов, всегда сомнительны. зато в самом разуме, в самой нашей душе есть интуитивно ясные и отчётливые идеи. главное то, что человек мыслит. это главная - интуитивная (внеопытная) идея такова: «я мыслю - следовательно, существую» (р. декарт). затем, по правилам дедукции (от общего к частному) мы можем вывести возможность существования бога, природы, других людей.

соответственно в разуме человека содержится ряд идей (безотносительно всякого опыта, т.е. эти идеи возникли без ощущений до ощущений); развивая заложенные в уме идеи, мы можем получить истинное знание о мире (хотя сведения о мире человек черпает из ощущений, поэтому и опыт и эксперимент, важные, составляющие знаний о мире, но основу истинного метода надо искать в самом уме); мышление основано на индукции и дедукции. оно возникает независимо и до ощущения, но мышление приложимо к ощущениям. истинный метод всех наук и философии чем-то похож на методы. они даны вне непосредственного опыта, начинаются с общих, предельно ясных и четких формулировок, где от общих идей идут к частным и в нет эксперимента.

рене декарт(1596-1650) - французский философ, ученый, . его труды: « размышления о первой философии», «начала философии», «правила для руководства ума», «рассуждение о методе», « размышления». он выдвинул идеи в учении о бытии весь сотворенный мир расчленяет на два рода субстанций: духовные и материальные. духовная – неделимая субстанция, а материальная – делимая до бесконечности. обе субстанции равноправны и независимы друг от друга (вследствие чего декарт считается родоначальником дуализма).

развил гносеологию: начало процесса познания – сомнение; разработал дедуктивный метод.

оригинальным было учение нидерландского философа б. спинозы

(1632-1677). он, отдавал дань того времени, считал, что бог существует, но он лишен каких-либо качеств личности. бог-это природа, протяжением и мышлением. вся природа может мыслить, человеческое мышление-это частный случай мышления вообще.

большое внимание спиноза уделял также проблеме необходимости и свободы. именно ему принадлежит формулировка: «свобода есть осознанная необходимость».

философ г. лейбниц (1646-1716) развивал идеи объективного идеализма, заложенные в платоновском наследии. мир, считал лейбниц, состоит из мельчайших элементов - монад. монады - это духовные элементы бытия, они активностью и самостоятельностью, находятся в непрерывном изменении и способны к страданию, восприятию и сознанию. бог регулирует единство и согласованность монад.

главная её особенность – бурное развитие наук о природе. ослабевает влияние христианства на европейскую философию. меняется отношение к науке, возрастает её роль в обществе. рождается знаменитый афоризм «знание – сила» (ф. бэкон). широко распространяются материалистические идеи. развитие капиталистического производства требовало открытия новых знаний, а развитие естественных наук способствовало распространению материализма.

Одним из первых крупных и наиболее знаменательных сражений между казахами и джунгарами была Орбулакская битва. Казахско-джунгарская война началась 1643 году. Для битвы Жангир-хан выбирает горное место недалеко от реки Ор. Зная о превосходящих силах противника, тактикой ведения боевых действий военачальники избирают окопный метод. Жангир, опасаясь открытого военного столкновения с джунгарами, расположил часть своей дружины в ущелье между двух гор, заранее окопав его глубоким рвом и обнеся высоким валом. Протяженность военного укрепления составила 2,5-3 км, передний край вала был высотой с человеческий рост. Жангир хан рассредоточил воинов с трех сторон горного ущелья, разделив их на три мобильные группы. Когда ничего не подозревавшие паникой, ударили по ним с тыла. Джунгары, не ожидавшие такого хода событий, не смогли оказать сопротивление. В ходе этого боя джунгары потеряли значительное количество воинов (около 10 тысяч человек) и было вынуждено отступить под натиском подоспевшего из Самарканда войска батыра Жалантоса с подкреплением в 20 тысяч человек.