Около часа у меня есть времени 1) почему люди «терзали» юшку? 2) как вы понимаете слово «сострадание»?

1потому что им нужно было куда-то деть злость. а юшка был добрым человек который не мог дать отпор.

2 сострадание это то что ты чувствуешь к людям. это когда ты понимаешь их мысли и эмоции и справиться с переживаниями

ответ:

1) потому что юшка не давал отпора даже слабым детям ни словом, ни делом.

2) сострадание - это сопереживание другому человеку, и хотя бы малая ему (словом, молитвой, едой, деньгами, убежищем и другое)

объяснение:

1) юшка не понимал людей. видел мир через розовые очки. он упорно не хотел видеть темные тона жизни. видать, ему и так тошно было жить, чтобы как то скрасить эту жизнь, он уходил наяву в свои мечты. не надо думать, что лишь один юшка был таким. другие люди живут в не менее выдуманных ими мирах. люди охвачены злобой, жадностью, высокомерием (раз издеваются друг над другом, детьми и животными). считают, что другими владеют только такие же чувства. а если человек чем то лучше их, пусть лишь в духовном плане, непременно рождается зависть.

2) юшка умел сострадать, ведь он творил тихо свою благотворительность. не кричал об этом на каждом углу, его имя не было вписано на страницах учебников или не было на слуху, как имена большинства филантропов. он отдавал от своего недостатка, а не от избытка. а ведь большинство так называемых известных благотворителей сначала награбят это у народа, а потом небольшую часть под камерами софитов и рукоплескания толпы. именно от благотворительности юшки произошли самые добрые семена - его падчерица лечила людей, что может быть благороднее? больше всего возмущает то, что злыми были дети. хотя трудно представить добрых детей от злых родителей.

Объяснение:

романе Ф. М. Достоевского «Преступление и наказание» широко использован прием антитезы, на нем строится система персонажей. Каждый из героев, окружающих Раскольникова, в той или иной степени раскрывает определенную черту главного героя. Между Раскольниковым и другими персонажами проводятся параллели, создающие своеобразную систему двойников. Двойники Раскольникова — это, прежде всего, Лужин и Свидригайлов. Для них «все дозволено», хотя и по разным причинам.

Аркадий Иванович Свидригайлов дворянин, прослужил два года в кавалерии, затем жил в Петербурге. Это «отлично сохранившийся человек» лет пятидесяти. Лицо походит на маску и поражает чем-то «ужасно неприятным». Взгляд ярко-голубых глаз Свидригайлова «как-то слишком тяжел и неподвижен». В романе он самая загадочная фигура его не прояснено до конца, намерения и поступки трудно определимы и непредсказуемы, нестандартны для подлеца, для такого зловещего персонажа, каким он выглядит поначалу (например, в письме матери Раскольникова). Образ Свидригайлова, поставленный рядом с образом Раскольникова, раскрывает одну из сторон философской идеи, которая заключается в следующем. Под влиянием определенных обстоятельств в человеке может исчезнуть нравственное чувство, но общий нравственный закон от этого не исчезнет. Свидригайлов поставил себя вне морали, у него нет мук совести, и, в отличие от Раскольникова, он не понимает, что его действия и поступки безнравственны. Так, например, в различных интерпретациях повторяются слухи о причастности Свидригайлова к нескольким преступлениям; ясно, что они небезосновательны. Покончила жизнь самоубийством «жестоко оскорбленная» им глухонемая девочка, удавился лакей Филипп. Характерно, что Свидригайлов находит между собой и Раскольниковым «какую-то общую точку», говорит Раскольникову: «Мы одного поля ягоды». Свидригайлов воплощает в себе одну из возможностей претворения в жизнь идеи главного героя. Как нравственный циник, он — зеркальное отражение идейного циника Раскольникова. Вседозволенность Свидригайлова становится страшна в конце концов и Раскольникову. Свидригайлов страшен и самому себе. Он лишает себя жизни.

Двойником Раскольникова является и Петр Петрович Лужин, родственник жены Свидригайлова. Лужин весьма высокого мнения о себе. Тщеславие и самовлюбленность развиты в нем до болезненности. В лице его, «осторожном и брюзгливом», было нечто «действительно неприятное и отталкивающее». Главную жизненную ценность для Лужина представляют деньги, добытые «всякими средствами», так как благодаря деньгам он может сравняться с людьми, занимающими более высокое положение в обществе. В нравственном отношении он руководствовался теорией «целого кафтана». Согласно этой теории, христианская мораль ведет к тому, что человек, исполняя заповедь о любви к ближнему, рвет свой кафтан, делится с ближним и в результате оба человека остаются «наполовину голы». Мнение Лужина состоит в том, что возлюбить прежде всех надо самого себя, «ибо все на свете на личном интересе основано». Все поступки Лужина — прямое следствие его теории. По мысли Раскольникова, из лужинской теории вытекает, что и «людей можно резать» ради собственной выгоды. Образ Петра Петровича Лужина служит живым примером того, к чему мог бы прийти Раскольников, постепенно осуществляя свой принцип всесилия и могущества, «бонапартизма». Различие между Раскольниковым и Лужиным состоит в том, что взгляды Раскольникова сформировались как результат решения гуманистических задач, а взгляды его двойника служат оправданием крайнего себялюбия, основаны на расчете и выгоде.

Такой прием, как создание систем двойников, используется автором для раскрытия образа Раскольникова, всестороннего анализа и развенчания его теории.

Прости если не правильно;-;