Церковь во время монгольского татарского ига кратко ​

армия монголо-татар вторглась в пределы рязанского княжества и затем опустошила владимирскую землю. население чаще всего вырезалось. до новгорода они не дошли всего лишь около ста верст - помешала весенняя распутица. повернули на юг: торжок-москва-козельск. после короткой передышки снова на юг - он больше всего пострадал: киев, чернигов, города волыни и галиции. была разорена киево-печерская лавра. в киеве осталось всего 200 дворов. на многие десятилетия после такого разорения оставалась пустыня. государственная и церковная жизнь сместилась на север, который скорее оправился от погрома. новым центром государственной и церковной жизни становится москва.

монголо-татары были язычниками. наряду с почитанием высшего бога, они поклонялись идолам, солнцу, луне, теням умерших ханов и предков. они руководствовались книгой запретов («яса»), составленной чингисханом. в этой книге предписывалась веротерпимость, уважение ко всем религиям, необходимость бояться богов других народов. для монголо-татар была характерна смесь верований. ханы принимали участие в богослужениях, проводимых служителями разных культов. тем не менее, нам известны примеры мученичества: владимирского епископа митрофана, тверского князя михаила и его боярина федора, рязанского князя романа и др. в 1237 году была проведена перепись всего населения, которое было обложено данью. этот год считается началом установления монголо-татарского ига. в 1313 году при хане узбеке золотая орда приняла ислам, после чего стала относиться с фанатичной нетерпимостью к другим религиям. ханы выдавали князьям и митрополитам ярлыки - грамоты, в которых указывались права и льготы. до нашего времени сохранилось семь таких ярлыков. первый ярлык, который получил митрополит кирилл ii, освобождал духовенство от всех податей и повинностей. под страхом смерти запрещалось оскорблять православную церковь и веру. митрополит петр получил от хана узбека ярлык, согласно которому все судебные дела над духовенством, вплоть до уголовных, подлежали ведению митрополита. известны примеры обращения в христианство татар. так, племянник хана берке под влиянием проповеди ростовского епископа кирилла тайно покинул орду, постригся в монахи и основал монастырь в честь святых апостолов петра и павла. в 1261 году в столице золотой орды сарае была учреждена православная епархия. идея учреждения епархии принадлежала не митрополиту кириллу, а хану (некоторые считают иначе). необходимость в храмах в самой золотой орде была вызвана тем, что много приходило на поклон к ханам, приезжали купцы, было много пленников. много татар приняло христианство после исцеления ханши святителем алексием. церковь при монголах имела привилегии с той целью, чтобы духовенство «молилось о хане и всем его племени безпечально». цель была задобрить церковь. в этот период мы видим расцвет святости. так, на северо-западе успешно просвещал зырян светом христовой веры святитель стефан пермский. он изобрел зырянскую азбуку, переводил церковные книги на зырянский язык. часто святитель приезжал в москву ходатайствовать за своих пасомых перед великим князем. просил снять недоимки, защищал от насилия со стороны московских чиновников. среди иерархов этого времени уже упомянутый митрополит кирилл ii (1247-1280гг.) разъезжал по епархиям и не имел постоянного места пребывания. чаще всего он останавливался во владимире. здесь в 1274 году состоялся собор.

в период феодальной раздробленности и золотоордынского ига церковь была единственным прибежищем для в людей. церковь и монастыри в xii–xiii веках фактически взяли на себя благотворительную функцию. этому способствовало и то обстоятельство, что татарские ханы, особенно в первый период господства над древней русью, уважительно относились к духовенству, давали митрополитам охранительные грамоты (ярлыки), освобождали церкви и монастыри от поборов, давая тем самым церкви большую возможность для занятия делами милосердия и благотворительности, . именно в период татаро-монгольского ига церковь учредила первые в государстве больницы, в которых лечили бедных бесплатно.

истинным примером христианского милосердия служит жизнь святителя макария в годы его служения архиепископом великого новгорода и пскова: в 1595 году он отдал все деньги на выкуп пленных у крымских татар.

кальвин хотел чтобы все ходили в церковь, соблюдали церковные правила, обряды. при этом он отрицал всякое монашество.