На отрезке cd отмечена точка n.найдите длину отрезка cd,если отрезок cn равен 45 см,а отрезок ndкороче отрезкка cn на n см. получившееся выражение и найдите его значение при n=54 и при n=36

Nd=45-n cd=cn+nd cd=45+45-n cd=90-n n=54  cd=90-54=36 n=36  cd=90-36=54

Тема «кто раввин? » – непроста, а для многих из нас, кто прежде не жил еврейской жизнью, — и вовсе загадочна. если покопаться, то заметим, что понятие  рав,  ребе  впервые появилось у нас в сознании то ли из художественной , то ли из хасидских , то ли из безосновательных фантазий. многим раввин порой представляется некой исключительной личностью, которая каким-то мистическим образом способна решить все наши личные проблемы, читать мысли и предвидеть события. поэтому, чтобы более реально разобраться в ваших непростых вопросах, попробуем вначале понять, что включает в себя понятие  рав.кто такой рав? во всех еврейских источниках раввина называют  талмид-хахам, в переводе — «мудрый ученик». уже из самого названия следует несколько требований. · первое — мудрость. рав должен обладать колоссальными знаниями, прежде всего, знать все составные части письменной и устной торы. показатель этого — способен ли он сразу же ясно ответить на любой вопрос по  галахе(еврейскому закону), даже такой, который редко .· второе — речь идет о мудрости, которая обязывает всегда находиться в статусе ученика. проверка «мудрого ученика» заключается в том, насколько он эту мудрость любит, ищет и желает обрести, насколько хочет ее расширить и углубить.но как бы ни были высоки требования к мудрости раввина, в еще большей степени высоки требования к его нравственной чистоте.сказано в талмуде, что мудрец, у которого есть пятно на одежде, достоин «смерти». «пятно» — в прямом смысле, ибо если ходит в грязном одеянии, то тем самым принижает ценность торы в глазах людей. и в переносном — рав должен быть незапятнанным в деяниях, в словах и в помыслах.сказано еще, что рав, у которого внутреннее духовное содержание не соответствует его поведению, — не называется «мудрый ученик». профессор этики не обязан сам вести себя этично, а к раву это первое требование.чем рав выше, тем он скромнее и проще, тем более его слова не расходятся с делом, а то, что в сердце не расходится с тем, что на устах. когда рассказывают о раввинах, то упоминают не их гениальность, это и так явно открыто в их книгах, а их праведность и благочестие в самых мелких поступках. кроме этого, есть еще длинный перечень строгих требований к «мудрым ученикам», который не предъявляется любому другому еврею. все это вместе и составляет понятие  рав.теперь по сути вопросов.кого можно называть равом? когда-то раввином называли того, кто в разной степени обладал всеми вышеупомянутыми качествами. это были главыйешив  и общин, раввины городов и т.д. со временем многое изменилось. поколения мельчают, представления эволюционируют. сейчас равом называют любого религиозного мужчину в костюме, со шляпой и бородой. кто без шляпы —  реб. в принципе, это стало уважительной формой обращения вместо  адон  — господин. начинающим  баалей-тшува  на первых порах все, кто даже просто с  кипой  на голове, кажутся раввинами. но, как было сказано, настоящих раввинов — мало, среди — единицы. получается, что большинство евреев никогда не видели и не встречались с раввинами. поэтому вполне возможно, что вы просто оказались жертвой семантического недопонимания…ну, а все-таки, кого, кроме настоящих раввинов, правомерно называть рав? например, как долг уважения, тех, кто обучил вас азам еврейской жизни, обучал торе и первым шагам в соблюдении заповедей.поэтому те, кто принес в ваш город первоначальные знания о торе, для вас — действительно равы, и так их следует называть, даже если…раввин без жизненного опыта? раввин должен иметь  смиху  — полномочия, чтобы отвечать на вопросы по  галахе. и жизненный опыт, чтобы давать житейские советы. как правило, пока будущий рав получает  смиху, у него набирается огромный жизненный опыт. но… мы можем опять запутаться в терминологии. о чем идет речь? когда вы спрашиваете о раввине, то, скорее всего, имеется в виду молодой человек, который проучился в  йешиве  какое-то время и согласился приехать к вам в город заниматься развитием еврейской жизни. у него нет  смихи, нет жизненного опыта и не так много знаний. но… у нас принято к учителю торы обращаться с уважением. мы обязаны принять авторитет учителя, быть «ниже его», даже если он — моложе и знает немногим больше вашего. без авторитета учителя, даже то малое, что он знает, он не сможет вам передать. поэтому он для вас – рав. но… он для вас рав лишь в изучении торы, а в житейских проблемах следует обращаться только к тем еврейским мудрецам, которые пропитаны духом торы, имеют обширные знания и накопили богатый опыт жизни.