Что доказывает высокое положение кагана у тюрков (не менее трёх доказательств) ! 30

Встатье представлен опыт реконструкции статуса женщин в древнетюркском обществе. обзор исследований этой пробле-матики. анализ письменных и археологических материалов позволил детализировать наблюдения о положении представительниц слабого пола в социуме кочевников vi–x веков. ключевые слова: древние тюрки, центральная азия, женщины, статус, письменные источники, археологические материалы. the authors try to reconstruct the women’s status in the ancient turk societies. a review of studies in the field as well as the analysis of written sources and archeological data help to specify the observations referring the female status in the nomadic commu-nities in the 6th – 10th centuries. keywords: ancient turks, central asia, women, status, written sources, archeological data. изучение различных аспектов социальной кочевников евразии традиционно привлекает внимание исследователей. устоялось представление о том, что центральной фигурой в социумах номадов древности и средневековья был мужчина-воин. данное утверждение выглядит вполне логичным и подкреплено сведениями многочисленных письменных, археологических, этнографических, иконографических и других источников. вместе с тем в последние десятилетия появились материалы, в свете которых такая картина гендерной видится не столь однозначной. так, введены в научный оборот и интерпретированы результаты археологических раскопок целого ряда памятников скифо-сарматского периода, включавших захоронения «» женщин, которые, очевидно, занимали достаточно высокое место в обществе, а их социальная роль явно не ограничивалась ведением хозяйства (полосьмак 2001: 275–276, 279; петренко и др. 2004). исследователи отмечают, что женские погребения этнографического времени, изученные в различных районах центральной азии, по составу сопроводительного инвентаря значительно «богаче» мужских (дьяконова 1975: 129; кубарев 2007: 296–297). имеются и другие примеры, свидетельствующие о гораздо более сложной картине социальных отношений в обществах номадов различных периодов. решение многих дискуссионных вопросов в этом направлении связано с детальным исследованием конкретных социумов. цель настоящей статьи – анализ особенностей статуса женщин в древнетюркском обществе vi–x веков. положение представительниц слабого пола в социуме кочевников центральной азии изучается по двум основным группам источников – письменным и археологическим, данные которых четко коррелируют с этнографическими сведениями. обозначенные материалы по многим позициям дополняют друг друга, позволяя комплексно реконструировать гендерную древних тюрков в рассматриваемом аспекте. вопрос о роли и месте женщины в древнетюркском обществе vi–x веков в находил отражение в контексте более широкой проблематики, связанной с социальной структурой, формами социальной зависимости, характером древнетюркской семьи и др. в работах многих исследователей с самого начала утвердилось мнение о довольно высоком положении женщины в обществе древних тюрков, прежде всего ввиду ее роли в хозяйстве (мелиоранский 1898: 276). это отмечал а. н. бернштам (1946: 91–93, 95–98), пытавшийся обосновать наличие пережитков матриархата, а также институтов левирата и минората в сконструированной им путем анализа социальной терминологии патриархальной семейной общине. исследователи, исходя из понимания патриархального (, семейного) рабства как основной формы внутренней эксплуатации в древнетюркском обществе, указывали на использование труда женщин и девушек в семейном хозяйстве (там же: 121–122; зуев 1967: 140–142; гумилев 1993: 53–54, 55; кляшторный 2003: 479–485). чаще всего подчеркивается важная роль женщин у древних тюрков (spuler 1966: 144; зуев 1967: 83–84; гумилев 1993: 74–75; roux 2007: 138–139; johansen 1994: 75; и имеются, правда, и исключения, о которых речь пойдет далее.

в танцевальных залах, как и в парламенте и на полях сражений проявляли себя истинными патриотами. с 17 и по 20 век в были популярны так называемые «народные танцы» или контрдансы. разумеется, эти танцы прошли специальную обработку, «приспособившую» их к запросам светского общества.еще в 1651 г. в издательстве джона плейфорда вышла книга "the english dancing master" содержавшая описание 105 контрдансов, в 1653 г. она вновь переиздается под названием "the dancing master"и содержит уже 112 танцев, всего с 1651 по 1750 гг. этот каталог танцев выдержал 18 изданий, а последний сборник вышел в 1850 г.контрдансы сразу понравились — в них не было сложных шагов и фигур, характерных для xvi века; поэтому танцевать их могли почти все желающие: в зале можно было устроить несколько квадратов кругов, колонн, по 4-8 человек и все общество могло веселиться. можно было также устроить цепочку через весь зал от дверей – до оркестра, после двух-трех контрдансов несколько стоящих у оркестра пар расходились, остальные пары сдвигались к оркестру и освобождалось место для новых танцующих. в романе «гордость и предубеждение» один из героев — чарльз бингли знакомится на с джейн беннет, которая тут же произвела на него огромное впечатление. протанцевав с ней два «спаренных» танеца он ее отпускает — светские правила не допускают чтобы молодые люди только познакомившись, провели вместе так много времени. однако, когда он видит, что цепочка сдвинулась и джейн, оставив своего партнера возвращается к семье, он тут же снова приглашает ее, что дает матери джейн право с гордостью сказать: «два третьих танца он танцевал с мисс кинг, два четвертых — с марией лукас, а два пятых — снова с джейн! »