Таблица: область принципы абсолютизма идеи просвещения политическая религиозная социальная

франции приблизительно с конца xvi - начала xvii вв. до великой французской революции. как пишет французский п.губер, «монархия старого порядка родилась в гражданских войнах, которые францию к краху во второй половине xvi в.» [1]. однако некоторые его черты возникли еще ранее, в xv-xvi вв. особенности старого порядка во многом предопределили великую французскую революцию и ее характер:

французская революция останется лишь темным местом для тех, кто не захочет видеть ничего, кроме нее; свет, способный ее прояснить, надо искать во времени, которое ей предшествовало. без четкого представления о старом обществе, его законах, его пороках, его убожестве и величии, никогда не станет понятно, что же делали французы в течение шестидесяти лет, последовавших за его падением… а.токвиль

по словам п. губера, «старый порядок — это прежде всего, форма общества»[3]. сложившееся во франции общество до великой французской революции довольно сильно отличалось от того, что было в соседних государствах. марксистские полагали, что это было феодальное общество. однако подавляющее большинство немарксистских с этим не согласно, прежде всего, по той причине, что в нём отсутствовали основные признаки феодализма. так, крепостное право во франции повсеместно исчезло уже к концу xiii в., система вассально-ленных отношений (феодальная лестница) также исчезла задолго до старого порядка. сильный удар по феодальным пережиткам был нанесён кардиналом ришельё в начале xvii в. как указывает р. мандру, кардинал уничтожил замки-крепости французских герцогов и баронов, сохранившиеся со времен средневековья, распустил их частные армии, запретил дуэли и ввёл полицейские ограничения на свободы французской знати[4]. с этого момента во франции окончательно сформировался абсолютизм — сильная неограниченная власть монарха, которая также нехарактерна для феодализма с его системой рыхлой вассальной зависимости («вассал моего вассала — не мой вассал»).