Сочинение на тему комическое в книге шолохова поднятая целина​

роман м. шолохова «поднятая целина» обычно воспринимается прежде всего как трагедия. и дело не только в том, что в нем гибнут давыдов и нагульнов, центральные герои книги, но и в том, что здесь ярко показана сломленность жизни крестьянства. но «поднятая целина» произведение интересное и в другом отношении. в нем наряду с трагическим передается комическое начало жизни, и трудно сказать, чего здесь больше - печали или смеха. шолохову удалось как бы уравновесить эти явления действительности, и тут сказалось его мастерство большого художника.

    смех здесь «равноправен» с горестями и страданиями. эти два начала жизни в романе идут рядом, сталкиваясь и переплетаясь. комическое показывает, что в любых передрягах жизни есть не только мрачное, доводящее до отчаяния, но и светлое, вселяющее веру в счастливый исход. и чем сильнее звучит смех, тем вера в добро и счастье становится сильнее. комическое в романе отражает также те сложные общественные противоречия, в которых протекает строительство новой жизни. в процессе преобразований прежнего уклада и быта возникает немало столкновений, которые смех. неожиданно и иногда причудливо сближаются крайности, вещи несовместимые, которые, соединяясь, высекают искры веселости. уходящее старое и на глазах новое выступают в таких причудливых сочетаниях, что становятся источником комического.

    вот, например, в результате провокационного слуха о том, что весь скот у крестьян будет отнят, на хуторе начинается страшная резня коров, коз, свиней. момент непредвиденный и в основе своей трагический. но рядом возникают ситуации поистине смешные. макар нагульнов пробует увещевать хуторян своими возвышенными словами о мировой революции. вроде бы уговорил прекратить разбой. но послушаем самого нагульного: «выйду и слышу: ку-ви-и-и, куви-и-и! - подсвинок какой-ни- будь уж под ножом визжит. а я гаду-собственнику до этого час говорил про мировую революцию и коммунизм! да как говорил-то! ажник самого до скольких разов слеза от трогательности». а в результате - еще сильнее идет умерщвление скота. даже активисты новой жизни «опаскуди- лись». аким бесхлебнов «окалечил быка». любиш- кич пустил на мясо козу, а главный «энтузиаст» коллективной собственности - дед щукарь, возглашавший, что «скотиняк беречь надо», как выяснилось, «в числе первых подвалил телку-ле- тошницу» и, объевшись вареным мясом, нещадню «страдает», бегая «до ветру».

Всвоих произведениях п писал о вечных темах: о добре и зле, о смысле жизни, о предназначении человека в нашем мире. в этом отношении интересны его многие рассказы, которые несут важную смысловую нагрузку. один из них – «цветок на земле» , написанный в 1949 году. сюжет прост и незатейлив: маленький афоня мается от скуки, оставшись дома вдвоем с дедушкой, он просит деда рассказать ему про все. дед тит отводит его на пастбище, показывает голубой цветок, растущий прямо из песка, и объясняет, что самое главное на свете – из смерти делать жизнь, как этот цветок из праха творит жизнь. афоня радуется, что понял дедушку, в нем пробуждается желание самому сделать что-нибудь хорошее он …., а полученный в награду гребешок дарит дедушке. и сюжет, и композиция рассказа способствуют раскрытию основной идеи произведения. рассказ построен традиционно. события охватывают небольшой промежуток времени (несколько часов) и изложены в хронологической последовательности. отличительной чертой рассказа является и язык, которым он написан. п использует простые по конструкции предложения, поэтому создается впечатление, что все происходящие описывается самим ребенком. они реалистичны и правдивы. эту правдивость им слова, заимствованные из живой народной речи: нынче, смежать, обожди. в качестве художественного приема в этом рассказе, как впрочем, и во многих других п использует перенесение свойств одного предмета на другой. в данном случае легко провести параллель между образом цветка и образом человека: цветок, превзойдя все невзгоды растет на мертвом песке, тянется к теплу и свету, так и человек должен трудиться всю свою жизнь, чтобы чего-то достичь в этой жизни. таким образом основная идея заключена в образе цветка (он… самый с труженик… жизнь…) . устами дедушки тита писатель доносит до нас правду жизни, предлагает простой с виду рецепт счастья, который, тем не менее, бывает не легко воплотить в жизнь. далеко не каждый человек способен достичь гармонии с окружающим миром, но тот, кто сумеет это сделать, обретет истинное счастье. маленький мальчик афоня, усвоив дедушкины слова о самом главном на свете, по-своему начинает делать шаги к собственному счастью. он говорит: «ты не бойся… не бойся! » . итак, мы видим, что п затрагивает в рассказах вечные проблемы человеческого счастья, смысла жизни, которые остаются актуальными и по сей день. и я надеюсь, что эти маленькие рассказы писателя, в том числе и «ц н з» будут радовать людей, неся мир в их сердца и покой в души.