Прочитайте сказку салтыкова-щедрина «богатырь» (1886), которая при жизни писателя не публиковалась. проанализируйте текст, опираясь на предложенный тезисный план: 1. образное звучание названия сказки и ее зачин. особенности «происхождения» богатыря и смысл его первых «подвигов» (сходство деяний
героя с персонажами « одного города» и «медведя на воеводстве»). 2. позиция «своих» и «чужих» в оценке явления богатыря. тема страха как гаранта «равновесия» между верховной властью и народом («людишками»). 3. описание народных бедствий и проблема веры в «доброго царя» как особенность национального
сознания. слияние авторского голоса с «мнением народным»: «что ж это за богатырь такой? » 4. смысл соотношения реплик «поспешай, богатырь, поспешай! » и «спи, богатырь, спи! ». тема богатырства руси в произведениях предшественников и современников салтыкова-щедрина («мертвые души» н.в. гоголя,
«кому на руси жить хорошо» н.а. некрасова). 5. фольклорные образы и мотивы в сказке щедрина, их функция в построении сюжета (былинные аналогии), образных характеристиках, выражении авторской идеи. 6. приемы отображения авторской позиции в повествовании (авторская ирония, риторические обращения к
читателю, совмещение элементов стиля и народной речи, иносказание, гротеск). 7. отражение в сказке парадоксов . символика образов (богатырь, иванушка-дурак, дупло, лес и т. принадлежность сатирических сказок щедрина к «высоким созданиям», которые, по мысли н.в. гоголя, способны донести «даже
простолюдину дело, доступное только мудрецу».

в основу поемы «слово о полку игореве» положена борьба народа с внешними врагами – соседскими племенами половцев, в частности поход против них северных князей во главе с игорем. основной причиной похода князей было намеренье разгромить придонских половцев, освободить донский водный путь, связывающий русь с южными и восточными рынками, и надолго обезопасить население своих княжеств от набегов кочевников. после победы над половцами великого киевского князя святослава, который врагов «грозой своею, усмирил своими сильными полками и булатными мечами», сыновья его, игорь и всеволод снова решили идти войной на врагов.

в «слове» образы князей игоря и всеволода раскрываются как героических защитников родины, храбрых, смелых, сильных, не побоявшихся трудностей войны, оставшись без других князей. игорь борется, не жалея себя, врагов не щадя, за свою родину, за честь и славу. но половцы оказались сильнее, и князь попал в плен, «повернув всю землю в смятение». позже игорю удалось бежать из плена и благополучно вернуться на русь. а мужественный всеволод бьется в первых рядах войска, не жалея ни себя, ни своего меча, ничто не может остановить его в битве за свободу, за справедливость, за «золотой отцовский престол». автор сравнивает всеволода с ярым туром, который в древней руси был символом мужества и силы. хочет всеволод землю освободить и себе славу добыть.

славная, храбрая дружина – сильное, стойкое войско, смело следующее за своим предводителем, чтобы одержать желанную победу. дружина держалась до последнего, много храбрых воинов полегло на чужой земле, вдали от родины и семьи. только когда стало окончательно ясно, что нет никаких шансов на выживание, не то что на победу, войско позволило себе спасаться бегством.

а великий мудрый князь святослав предугадывал печальный исход битвы. в ночь перед поражением войск он видел пророческий сон, предвещающий горе и печаль. кроме того, перед   решающим боем произошло солнечное затмение – еще одно плохое знамение. и, узнав о поражении, святослав произнес «золотое» слово. в уста святослава автор вкладывает свои собственные мысли: осуждение необдуманного выступления северских князей, похвалу их мужеству, порицание других князей, занятых междоусобицами. святослав призывал всех князей и весь народ объединиться в борьбе с врагами и уберечь русь от их вторжений.

основная идея «слово о полку игореве» - единство земли, призыв к князям прекратить взаимные раздоры и вместе выступить против общего врага. неизвестный автор «слова» выражает думы и стремления народа – в этом заключается народность произведения.