Сравнение правды раскольникова и правды сони.

. вступление соня и раскольников — герои, у которых много общего: оба они грешники («убийца и блудница»), оба по натуре своей добры, оба остро и болезненно воспринимают зло и неспра­ведливость окружающей жизни, они понимают друг друга сердцем и друг другу. не случайно их судьбы так тесно
переплелись.

ii. главная часть

. но в то же время соня и раскольников — идейные ан­типоды. в противостоянии окружающему злу раскольников предпочитает путь насилия, путь героической переделки мира при активных действий, а соня — путь смирения и сострадания. соня близко подходит к
любимой мысли достоевского о том, что каждый человек нравственно ответст­вен за все грехи мира и что, следовательно, человек должен принять образ христов и своим страданием стараться иску­пить хоть сколько-нибудь грехи всех. для сони эта мысль — не теория, а практическое действие: она не просто
жертвует собой ради других, но даже и не задумывается над этим; у нее есть какой-то нравственный инстинкт сострадания. еще одна важная черта ее натуры — она никогда никого не обвиняет, отчасти потому, что искренне считает себя грешнее всех, а от­части потому, что остро чувствует страдания людей и
обращает внимание в первую очередь на это (ее отношение к катерине ивановне, мармеладову, раскольникову. последнее особенно показательно: глядя на раскольникова, она видит не преступника, а безмерно человека). (об «идее» раскольникова подробнее см. план на тему «родион раскольников и его теория в
романе ф.м. достоев­ского «преступление и наказание».) 2. конфликт убеждений сони и убеждений раскольнико­ва ярче всего проявляется в их разговорах. здесь действи­тельно сталкиваются две «правды». «правда» раскольнико­ва в том, что мерзавцы и негодяи имеют неограниченную власть над беззащитными и
добрыми людьми, и с этим надо что-то делать. правда раскольникова в том, что катерина ивановна скоро умрет, ее дети останутся сиротами и сонеч­ка их не спасет, что полечке скорее всего, останется та же дорога, что и соне. на это соня не может возразить ничего, кроме того, что «бог, бог такого ужаса
не допустит! », на что раскольников вполне резонно отвечает: «других допускает же». но есть и «правда» сони: она в том, что человек — не «вошь», в том, что убийство и вообще насилие — нравствен­ное преступление, грех перед богом и людьми, в том, что ни­какой человек не судья людям даже в крайних и
на первый взгляд очевидных обстоятельствах. на вопрос раскольнико­ва — «лужину ли жить и делать мерзости, или умирать ка­терине ивановне? то как бы вы решили: кому из них умереть? » — соня отвечает: «кто меня тут судьей поставил: ко­му жить, кому не жить? ». iii. заключение самому достоевскому
христианский гуманизм сони был, конечно, неизмеримо ближе идей раскольникова. однако та­кова была природа таланта достоевского, что он дает споря­щим сторонам высказать сильнейшие аргументы. поэтому в его романах не явная правда борется с явной неправдой, а од­на «правда» — с
другой.

луьаьпшшпщалалададдадалплпллмлмдмдпдпдпддпдпдпддпдп