Почему румыно- конвенция 1878 года была секретной?

1.   империя как тело христово. самоопределение византии базировалось на византийском догмате, то есть на вере в тождество мистического тела христова – церкви и политического тела империи. для византийцев империя была телом церкви пребывающим в сём мире.

2.политическое православие. мистика церковности предполагала строгую ортодоксальность в вопросах религии. православие становилось вопросом жизни и смерти, поскольку только безукоризненная чистота веры сохраняла единство тела христова. поэтому православие воспринималось не только как философская, но как политическая проблема. мировая знала массу царей-священников, несколько царей-философов, но только в византии возможен был тип царя-богослова.

3.цивилизация чуда.   теофания среди повседневности были основой жизненного самоощущения византийцев. раз империя есть тело христово, значит дух святой – животворящий и чудотворящий непрерывно действует в ней. чудо – не столько вторжение иного мира, сколько составная часть преображенной божественными энергиями реальности. на чуде строится и повседневная жизнь, и политика, становящаяся агиополитикой.

4.   иконичность. способом присутствия божественного в жизненной ткани повседневности является икона. не случайно классический византизм устанавливается именно с победы над иконоборчеством. икона – это способ маркирования преображенного духом пространства, способ осуществить присутствие невидимого и бесплотного мира. икона – это не только изображение, но и архитектура, но и пространство вся среда где сообщаются два мира.

5.остров спасения. геополитическое положение византии можно осознать через метафору острова или ковчега спасения. все   года своего существования империя с переменным успехом отстаивала территорию от множества врагов, отождествляя свою границу с границей истинной церкви. по большей части это была оборонительная война, иногда оборачивающаяся контрнаступлением. этому удержанию территории спасения были подчинены как воинский дух, отличавшийся героизмом и рыцарством, так и изощренная, полная коварства византийская дипломатия. любые средства годились для того, чтобы удержать свой остров.

6.средиземноморская цивилизация. византия располагалась и в европе, и в азии, и, порой, в африке, но никому бы и в голову не пришло назвать эту цивилизацию «евразийской» она не подчинялась континентальным архетипам, а господствовала над ними. византия это, прежде всего, византий, город на стыке материков и морей. подлинной стихией византизма было средиземноморье. эта цивилизация жила пока могла контролировать море своим флотом, вооруженным греческим огнем, и умерла, когда сила этого флота ослабла и контроль за морем перехватили итальянцы.

7.сверхурбанизм. особенностью византии было то, что центром огромной империи всегда оставался один город – мегаполис. константинополь. всё остальное пространство было более-менее существенным приложением к нему, его питательной средой. нигде и никогда в цивилизации в одном городе было настолько абсолютным. это предопределяло как исключительную насыщенность его жизни, город был средой непрерывной активности и творчества, так и иссушающее его влияние на окружавшее его городское и сельское пространство.   малая азия, обширная система сельских местечек и поместий,   искусственность и пропорциональность характера этого города не была заметна. после захвата малой азии турками началось и социальное самоопустошение византии.

8.аграрно-фискальная . удивительной особенностью византии было то, что будучи аграрной цивилизацией, с постепенно ролью промышленности и торговли, что вообще характерно для средневековья, она до конца сохранила свой денежный характер. в центре её социально жизни стояли налоги и бюджет. основой социальной иерархии была иерархия распределения императорского жалования чиновникам. уровень финансового контроля за аграрным обществом был высок и не имел себе равных, пока на западе не появилась конкурирующая торгово-промышленная модель итальянских республик, успешно вндрившихся в византийскую систему и уничтоживших её.

9.монашеская цивилизация. жизнь византии всегда определялась структурным напряжением между империей и пустыней. монашество, уход от мира, альтернативный способ аскетического существования составляли как бы параллельный социум. пустыня оказывала огромное влияние на империю – выступая как защитница православия, барьер от чрезмерного обмирщения жизненной практики. предполагала возможность перехода в более близкую к небу форму жизни. часто недооценивают роль монашества в византии или считают её деструктивной.