Кочевое скотоводство было эффективнее, по сравнению с другими хозяйства, потому

кочевое хозяйство

«передвигайтесь, не будьте оседлыми,кочуйте по весенним, летним и зимним пастбищам и землям у моря, не зная недостатка. пусть у вас не убавятся молоко, сметана, кымран».

огуз-хан

обычно считают, что все, кто ведет подвижный образ жизни — кочевники. такая
точка зрения относит к кочевникам австралийских аборигенов, охотников и собирателей, американских конных охотников на бизонов. это не совсем верно. к можно отнести лишь скотоводов, основа хозяйства которых — производство, а не присваивание.

кочевое скотоводство — это особый вид
производящей , при котором занятием является подвижное скотоводство, а большая часть населения вовлечена в периодические перекочевки. на территории казахстана жители с древних времен занимались кочевым скотоводством. постоянство маршрутов перекочевок описано древнегреческими учеными. страбон
писал: «они следуют за своими , выбирая всегда местности с хорошими пастбищами; зимою в болотах около меотиды, а летом на равнинах».

через 2000 лет плано карпини утверждает, что «все они зимою спускаются к морю, а летом по берегам этих самых рек поднимаются на горы». таким образом,
более 2000 лет эти маршруты остаются постоянными.

во 2 тысячелетии до н.э. в евразийских степях бытуют так называемые «культуры степной бронзы». скотоводы вели подвижный образ жизни, следовали на телегах, запряженных лошадьми за своими .

кочевое скотоводство характерно и для более
суровых мест. крупнотабунное оленеводство на севере россии существовало совместно с присваивающим хозяйством (охота, рыболовство). олени использовались как транспортное средство. саамы разводили оленей еще в vii веке. ненцы, коми, ханты, манси, энцы, кеты, юкагиры, коряки, чукчи, нганасаны
занимались оленеводством вместе с охотой и рыболовством.

зарождение кочевого скотоводства в степи невозможно объяснить одной причиной. здесь много причин и факторов. пастушеское скотоводство, при наличии определенных условий, могло быть исходной формой для полукочевого и кочевого
хозяйства. толчком, побудившим скотоводов окончательно забросить земледелие и перейти к кочевничеству, стало наступление сухого климата во 2 тысячелетии до нашей эры.

уже в древний период кочевой хозяйственно-культурный тип деятельности получил широкое распространение на всем ареале степной,
полупустынной и пустынной зон евразии. кочевничество стало формой адаптации человека к сложным условиям. образ жизни во многом зависит от среды обитания и условий.

большая часть территории казахстана представляет собой степную и полупустынную зоны со слабо обводненной поверхностью.
короткое жаркое лето с суховеями и длительная, суровая зима с буранами затрудняют ведение земледелия. поэтому господствующим способом ведения хозяйства здесь становится кочевое скотоводство.

кочевое скотоводство в наиболее чистом виде в казахстане существовало на западе.
для юга характерно полукочевое скотоводство. здесь в качестве второстепенного и занятия выступало земледелие.

полукочевое скотоводство представляется многими вариантами. полуоседлое скотоводство отличается от полукочевого тем, что земледелие в хозяйства становится . в евразийских
степях скифы, гунны, золото-ордынские татары имели полукочевые группы. полуоседлое скотоводство подразумевает наличие сезонных перекочевок отдельных скотоводческих групп и семей в данном обществе.

пастушеское или отгонно-пастбищное скотоводство характеризуется тем, что большая часть населения
живет оседло и занимается земледелием, а скот целый год находится на вольном выпасе.

оседлое скотоводство имело варианты: придомностойловое, когда часть скота находится на пастбищах, часть -в стойлах, придомно-оседлое с вольным выпасом, иногда с минимальной заготовкой кормов.

в
чем особенности кочевого скотоводства? скотоводство было видом хозяйственной деятельности.

хозяйство носило экстенсивный характер, связанный с круглогодичным внестойловым содержанием скота на подножном корму. при этом в перекочевках участвовало все население, или, по крайней мере, его
большая часть. кочевники заботились о сохранности пастбищ. и не только казахи. оленеводы севера россии стремятся уменьшать нагрузку на пастбищные ресурсы.

бедуины воздерживались от использования летних пастбищ, у сомали вожди обладали властью объявлять определенные пастбища закрытыми с
целью их восстановления. увеличение поголовья скота ради получения прибыли в перспективе было невыгодно — результатом стал бы перевыпас и истощение пастбищ. а это равносильно тому, что называется «рубить сук, на котором сидишь».

сарсекеев б.с. «мир кочевника»