Фонетичиская транскрипция стихотворения "эхо любви" покроется небо пылинками звезд, и выгнутся ветки . тебя я услышу за тысячу верст. мы - эхо, мы - эхо, мы - долгое эхо друг друга. и мне до тебя, где бы ты ни была, дотронуться сердцем не трудно. опять нас любовь за собой позвала. мы -
нежность, мы - нежность. мы - вечная нежность друг друга.

Печорин и "водяное общество" в романе м. ю. лермонтова "герой нашего времени". до сих пор прослеживались попытки печорина сблизиться с людьми, далекими от его круга. безуспешность этих попыток, как видели, объясняется не узостью героя, а ограниченностью тех, с кем сводила его судьба. в «княжне мэри» мы видим печорина в кругу, социально более ему близким. однако столкновение героя с отдельными людьми сменяется здесь конфликтом с обществом в целом. может быть, именно поэтому «княжна мэри» - самая большая по объему часть романа. для печорина при его одиночестве дневник, «журнал» , - единственный «достойный собеседник» , с которыми он может быть в полнее искренним. и еще одна ценность журнала: это – душевная память печорина. жизнь его, кажется, разменивается на пустяки, и поэтому ему особенно важно увидеть смысл происходящих событий, сохранить их след, чтобы не оказаться в положении человека, состояние которого передана в стихотворении «и скучно, и грустно…» . самолюбиво не прощая печорину его превосходства, грушницкий, драгунский капитан и прочие члены «водяного общества» полагают, что печорин гордится своей принадлежностью к петербургскому свету, к гостиным, куда их не пускают. печорин же, хотя и не может не быть ироничным по отношению к «водяному обществу» , не только не гордится своим превосходством, но болезненно воспринимает это расстояние между собой и другими, ведущая к враждебности: «я вернулся домой, волнуемый двумя различными чувствами» . первое было – грусть. «за что они меня ненавидят? - думал я – за что? обидел ли я кого-нибудь? нет. неужели я принадлежу к числу тех людей, которых один вид уже порождает недоброжелательность. и я чувствовал, что ядовитая злость мало наполняла мою душу» . переход от иронии грусти, от нее – к ядовитой злости, действовать, чтобы не оказаться посмешищем ничтожных людей, характерен для отношений печорина к «водяному обществу» в целом, и в частности грушницкому. печорин при всей его ироничности довольно добр, он не предполагает в грушницком способности убивать (и даже не словом, а пулей) , не предполагает низости, агрессивных проявлений самолюбия. «врожденная страсть противоречить» в печорине – не только признак рефлексии, постоянной борьбы в его душе, но и следствие постоянного противоборства с обществом. окружающие так ничтожны, что печорин постоянно хочет быть непохожим на них, поступать вопреки им, делать наоборот. причем сам печорин иронизирует над этим : «присутствие энтузиазма обдает меня крещенским холодом, и, я думаю, частые сношения с вялым флегматиком сделали бы из меня страстного мечтателя. » грушницкий несносен своей фальшивостью, позерством, претензиями, на романтизм – и печорин в его присутствии чувствует неодолимую потребность в прозаической трезвости слов и поведения. согласие грушницкого участвовать в заговоре, предложенным драгунским капитаном, пробуждает в печорине «холодную злость» , но он еще готов простить «приятелю» его мстительность, распускаемые им в городе «разные дурные слухи» - за минуту честности «я с трепетом ждал ответа грушницкого, холодная злость овладела мною при мысли, что если б не случай, то я мог бы сделаться посмешищем этих дураков» . если б грушницкий не согласился, я бросился б ему на шею. но после некоторого молчания он встал с своего места, протянул руку капитану и сказал важно: «хорошо, я согласен» . законы чести не для этих людей писаны, точно также, как и не для «мирного круга честных контрабандистов» . готовность печорина к человечности разрушена низостью грушницкого, согласного на обман в дуэли. однако печорин, как шекспировский гамлет. не один раз должен убедиться в том, что подлость неискоренима в этом человеке, прежде чем решится на возмездие. жестокость печорина вызвана оскорблённостью не за себя только -за то, что на границе жизни и смерти в грушницком мелкое самолюбие оказывается сильнее честности, благородства! всё