Нужно сочинение только не про сына буры

плачка – это женщина в белом, которую знали в основном на северной и северо-западной беларуси. появляется она в заброшенных, разрушенных местах и строениях. (старые дома без окон и дверей, развалины замков, заброшенные кладбища) . видят её обычно после захода солнца, в сумерках. она садится у порога и плачет о своей судьбе. говорят, плакала она так искренне, что от них небо даже ночью вдруг освещалось и становилось светло как днём, а все дневные птицы и звери просыпались.  

толковали плачку по разному. некоторые считали, что она предсказывает разные несчастья, кто-то думал, что это призрак женщины, оплакивавшей своих детей. есть ещё мнение, что плачкой вообще-то называли яркую комету (вспомните про то, что небо освещалось ночью) .  

предполагается, что в образе плачки объединено сразу несколько сюжетов и мифов. во-первых, это распространённая на беларуси вера в то, что людям, жившим на этом свете по совести, бог разрешает приходить к своим родственникам и их о бедах, давать советы, а то – и покормить младенца.  

во-вторых, плачку увязывают с образом вообще всех случайно погибших и не похороненных как следует, с соблюдением обычаев.  

в-третьих, плачку часто связывают с сокровищами. есть много преданий, в которых он отсыпает нищему жменьку меди, которая потом превращается в дорогие старинные серебряные монеты.  

мне же больше всего нравится совсем другое толкование. согласно ему, плачка – это как бы праматерь (первая женщина, образ земли, рожающей всё на свете) . и она всего лишь оплакивает всех погибающих. вообще всех (явно прослеживается всепринимающая материнская позиция) .  

то есть кто бы где бы не умер, о нём будет кому поплакать. видимо, это такой способ снять тревожность, убедить себя в том, что даже после смерти вспомнят. кроме того, сам ритуал оплакивания – это своего рода залог успешного перехода в иной мир. стало быть плачка – это такая страховка, гарантирующая успех. ну и, возможно, какой-то отзвук матриархата.  

наконец, удивительное отличие плачки от прочих призраков. обычно они (особенно если плачут) озлоблены и ненавидят живых. а вот плачка к живым относилась хорошо. что опять же наводит на мысль о том, что эта мифическая сущность как-то связана с праматерью и землёй-прародительницей.

Ибеевич и Калашников – два совершенно разных представителя русской знати. Калашников – Это порядочный семьянин, живущий по христианским законам, любящий жену и детей. Кирибеевич – любимый опричник царя Ивана Грозного. Он пользуется расположением и милостью. Ему полюбилась чужая жена, жена купца Калашникова Алена Дмитриевна. Замужество избранницы его не останавливает. Подкараулив ее, Кирибеевич предлагает Алене Дмитриевне богатство в обмен на любовь:

«Хочешь золота али жемчугу?

Хочешь ярких камней аль цветной парчи?

Как царицу я наряжу тебя,

Станут все тебе завидовать…»

Узнав об этом, ни минуты не раздумывая, Калашников готов отомстить обидчику за нанесенное его семье бесчестие. Перед боем, в отличие от Кирибеевича, он ведет себя как настоящий мужчина:

«Поклонился прежде царю грозному,

После белому Кремлю да святым церквям,

А потом всему народу русскому…»

На дерзкий вызов Кирибеевича Калашников отвечает так:

«И жил я по закону Господнему:

Не позорил я чужой жены,

Не разбойничал ночью темною,

Не таился от свету небесного…

К тебе вышел я теперь, басурманский сын, –

Вышел я на страшный бой, на последний бой!»

В итоге любимый царский опричник получает по заслугам. Поступки этого человека вызывают чувство неприязни и осуждения.

Одержав победу в этом бою, Калашников предстает перед разгневанным царем. На государев вопрос о причине конфликта, уклончиво отвечает, что убил соперника «вольной волею, а за что, про что – не скажет, а скажет только богу единому».