Сочинение на тему лиза и эраст .трагедия в любви.почему?

Сентиментализм – одно из самых значительных направлений xviii века в россии, ярчайшим представителем которого стал н.м. карамзин. писатели – сентименталисты проявляли интерес к изображению обыкновенных людей и обыкновенных человеческих чувств. по выражению самого карамзина, повесть «бедная лиза» - «сказка весьма не замысловатая». сюжет повести прост. это любви бедной крестьянской девушки лизы и богатого молодого дворянина эраста. эраст – светский молодой человек «с изрядным разумом и добрым сердцем, добрым от природы, но слабым и ветреным». общественная жизнь и светские удовольствия ему надоели. он постоянно скучал и «жаловался на судьбу свою». эраст «читывал романы идиллии» и мечтал о том счастливом времени, когда люди, не обремененные условностями и правилами цивилизациями, жили беспечно на лоне природы. думая только о своем удовольствии, он «искал его в забавах». с появлением в его жизни любви все меняется. влюбляется эраст в чистую «дочь природы» - крестьянку лизу. он решил, что «нашел в лизе то, что сердце его давно искало». чувственность – высшая ценность сентиментализма - толкает героев в объятья друг к другу, дает им миг счастья. картина чистой первой влюбленности нарисована в повести трогательно. эраст восхищается своей « пастушкой». «все блестящие забавы большого света представлялись ему ничтожными в сравнении с теми удовольствиями, которыми страстная дружба невинной души питала сердце его». но когда лиза отдается ему, пресыщенный молодой человек начинает охладевать в своих чувствах к ней. напрасно лиза надеется вернуть утраченное счастье. эраст отправляется в военный поход, проигрывает в карты все свое состояние и, в конце концов, женится на богатой вдове. а обманутая в лучших надеждах и чувствах лиза забывает душу свою» - бросается в пруд около си…нова монастыря. эраст тоже наказан за свое решение оставить лизу: он будет вечно корить себя за ее смерть. «он не мог утешиться и почитал себя убийцею». их встреча, «примирение» возможна лишь на небесах. конечно, пропасть между богатым дворянином и бедной поселянкой велика, но лиза в повести меньше всего похожа на крестьянку, скорее на милую светскую барышню, воспитанную на сентиментальных романах. существовало множество произведений, подобных этой повести. например, «пиковая », «станционный смотритель», «барышня – крестьянка». это произведения а.с. пушкина; «воскресенье» л.т. толстого. но именно в этой повести зарождается признанный во всем мире утонченный психологизм художественной прозы.

главные особенности лирики поэта - тождество явлений внешнего мира и состояний человеческой души, всеобщая одухотворенность природы. это и определило не только философское содержание, но и художественные особенности поэзии тютчева. привлечение образов природы для сравнения с различными жизни  человека  - один из главных художественных приемов в стихотворениях поэта. излюбленный тютчевский прием - олицетворение ("тени смесились", "звук уснул"). л.я. гинзбург писала: "детали рисуемой поэтом картины природы - это не описательные подробности пейзажа, а философские символы единства и одушевленности природы"

пейзажную лирику тютчева точнее будет называть пейзажно-философской. изображение природы и мысль о природе сплавлены в ней воедино. природа, по тютчеву, вела более "честную" жизнь до человека и без него, чем после того, как человек появится в ней.

величие, великолепие открывает поэт в окружающем мире, мире природы. она одухотворена, олицетворяет ту самую "живую жизнь, по которой тоскует человек": "не то, что мните вы, природа, // не слепок, не бездушный лик, // в ней есть душа, в ней есть свобода, // в ней есть любовь, в ней есть язык…"  природа в лирике тютчева  имеет два лика - хаотический и гармонический, и от человека зависит, способен ли он услышать, увидеть и понять этот мир. стремясь к гармонии, душа человеческая обращается как к спасению, к природе как к божьему творению, ибо она вечна, естественна, полна одухотворенности.

мир природы для тютчева - живое существо, наделенное душой. ночной ветер "понятным сердцу языком" твердит поэту о "непонятной муке"; поэту доступны "певучесть морских волн" и гармония "стихийных споров". но где же благо? в гармонии природы или в лежащем под нею хаосе?   тютчев  ответа не нашел. "вещая душа" его вечно билась "на пороге как бы двойного бытия".

поэт стремится к цельности, к единству между природным миром и человеческим "я". "все во мне, - и я во всем" - восклицает поэт. тютчев, как и гете, одним из первых поднял знамя борьбы за целостное ощущение мира. рационализм свел природу к мертвому началу. из природы ушла тайна, из мира ушло ощущение родства между человеком и стихийными силами. тютчев страстно желал слиться с природой.

и когда поэту удается понять язык природы, ее душу, он достигает ощущения связи со всем миром: "все во мне, - и я во всем".

для поэта в изображении природы привлекательны и пышность южных красок, и волшебство горных массивов, и "грустные места" средней россии. но особенно пристрастен поэт к водной стихии. чуть ли не в трети стихотворений речь идет о воде, море, океане, фонтане, дожде, грозе, тумане, радуге. непокой, движение водных струй сродни природе души человеческой, живущей сильными страстями, обуреваемой высокими помыслами:

как хорошо ты, о море ночное, -

здесь лучезарно, там сизо-темно…

в лунном сиянии, словно живое,

ходит, и дышит, и блещет оно…

в этом волнении, в этом сиянье,

весь, как во сне, я потерян стою -

о, как охотно бы в их обаянье

всю потопил бы я душу свою…

("как хорошо ты, о море ночное…")

  любуясь морем, восхищаясь его великолепием, автор подчеркивает близость стихийной жизни моря и непостижимых глубин души человеческой. сравнение "как во сне" передает преклонение человека перед величием природы, жизни, вечности.

природа и человек живут по одним законам. с угасанием жизни природы угасает и жизнь человека. в стихотворении "осенний вечер" изображается не только "вечер года", но и "кроткое", а потому "светлое" увядание человеческой жизни:

  …и на всем

та кроткая улыбка увяданья,

что в существе разумном мы зовем

божественной стыдливостью страданья!

("осенний вечер")

  поэт говорит:

есть в светлости осенних вечеров

умильная, таинственная

("осенний вечер")

  "светлость" вечера постепенно, переходя в сумерки, в ночь, растворяет мир в темноте, в который тот исчезает из зрительного восприятия человека:

тени сизые смесились,

цвет поблекнул…

тени сизые смесились…

  но жизнь не замерла, а лишь затаилась, задремала. сумрак, тени, тишина - это условия, в которых душевные силы человека. человек остается один на один со всем миром, вбирает его в себя, сам сливается с ним. миг единения с жизнью природы, растворения в ней - высшее блаженство, доступное человеку на земле.