Ответьте на вопросы по тексту текст: «в газетах южных штатов мы встречаем предложения исключить мануфактуристов севера и поставщиков свинины, мяса и других продуктов с запада, а производить и носить нашу собственную одежду и есть ветчину и мясо животных, которых мы сами выкармливаем. сейчас все, независимо от того, чем продиктованы эти предложения, должны согласиться с ними. то, что мы выращиваем хлопок, хлопок и хлопок и покупаем все остальное, давно уже стало нашим позором. давно пора нам очнуться и понять, что такой курс неизбежно нас к окончательному разорению и обнищанию. давайте сеять больше продовольственных культур и меньше потому что это лучшая для нас политика. если мы проводили пагубную политику и покупали все предметы первой необходимости, вместо того чтобы производить их, то чья это вина? почему мы не последовали примеру наших северных друзей? от них мы получаем не только одежду, экипажи, седла, шляпы, обувь, муку, картофель, но даже лук и роговые давайте изменим нашу пусть наши фермеры изготовляют и носят свои домотканые одежды, выращивают в изобилии кукурузу и пшеницу, что даст им возможность разводить свиней, рогатый скот и лошадей, и пусть те, у которых есть средства, займутся производством в более широком масштабе. у нас есть хорошая земля, неограниченные запасы энергии воды, большие капиталы и патриотизм, который в некоторых местах льется через край» вопросы: 1)установите происхождение документа, время его создания, его полноту (целиком или фрагмент). 2)определите основное содержание документа, ключевые слова, выделите главные события, действующих лиц. 3)найдите в документе основные акценты автора. чьи взгляды он представляет? какова компетентность автора в описываемых событиях (возможно ли определить его профессию, образование, статус).

Поскольку церковь в течение всего своего существования претендовала на власть над принадлежащими к ней мирянами (и чаще всего такой властью обладала), то вопрос отношения церкви и клира со светскими властями и государством являлся причиной множества споров и, зачастую, войн.  на протяжении средневековья существовало два основных типа отношений между церковью и светскими властями:   примат светской власти над духовной (цезаропапизм), существовавший в византии, при котором глава светской власти — император — фактически являлся и главой церкви (папой): он назначал главу церкви — константинопольского патриарха; императоры зачастую вмешивались в догматические споры, регулируя догматику и обрядовость эдиктами и законами. такое положение возникло в восточной римской империи со времён первых вселенских соборов (начиная с борьбы с арианством), в ходе которых церковные деятели апеллировали к императорам при решении догматических, обрядовых и церковных вопросов. окончательно такое положение было закреплено в кодексе и новеллах императора юстиниана, однако ему же принадлежит высказывание «источником всех богатств церкви является щедрость императора».  примат духовной власти над светской (папацезаризм), то есть примат церкви, начавший оформляться на территориях западной римской империи после её распада. впервые эта идея была сформулирована гиппонийским епископом аврелием августином в его труде «о граде божием» (лат. «de civitate dei»): основной идеей этого труда, написанного вскоре после захвата готами рима и под впечатлением от этого события, является замена государственного единства римской империи духовным единством под главенством церкви, окончательно этот тезис оформился в письме папы геласия i императору анастасию i, получившем название по своему началу «duo sunt». в этом письме папа уже прямо указал, что существуют две власти: светская и духовная, и власть последней — весомее.