Анализ стихотворения маяковского «нашему юношеству»

ответ:

1)30×2=60 км.- половина пути

2) 60×2= 120 км.-весь путь.

3) 120-60=60 км.-осталось достигнуть цели

4)120+60=180 км.

5) 180: 2=90 км/ч

ответ: он должен ехать со скоростью 90 км/ч

автомобиль уже проехал 30*2=60км, значит ему нужно проехать ещё половину пути туда, это 60км, и обратно 60+60=120км. всего 120+60=180км за 2 часа. 180: 2=90км/ч - с такой скоростью он должен двигаться.

«нашему юношеству», анализ стихотворения маяковского

наверное, никто не сможет опровергнуть тезис, что за молодыми – будущее. причем, подобное утверждение будет важно для любой эпохи или политического строя. владимир владимирович маяковский хорошо понимал, что именно молодые люди смогут сохранить все завоевания его времени, а значит, им нужны правильные, идеологически выверенные слова. руководствуясь, в том числе, и этой идеей, а также по поводу десятилетнего юбилея октябрьской революции, маяковский пишет свое стихотворение «нашему юношеству». анализ которого и будет представлен.

к моменту написания стихотворения в 1927 году наше государство называлось советским союзом, а в его состав с 1922 года, входили разные республики, начиная с украинской и сср, а позднее вступили грузия, армения, абхазия, бухара и другие. маяковскому пришлось в этот период довольно много ездить по родной стране. впечатления, полученные поэтом в этих поездках, он и выразил уже в первых строчках своего стихотворения:

как разны земли моей племена,

и разен язык и одежи!

само название стихотворения, содержащее собирательное существительное – юношество, предполагает обращение ко всему молодому поколению государства, занимающего шестую часть суши. ощущение просто необъятности пространства проявляется постепенно, когда читатель как будто путешествует вместе с героем. вот «рванулся курьерский с курского». и все многообразие поясов предстает перед глазами. это и «толпа мазанок» под соломенными крышами украины, и блестящий позументами кубанки «в хлебной охре серебряный дон». и кавказское —

то головы сахара высят хребты,

то в солнце — каскою.

действительно, каждый народ проживает свою , у него складываются свои обычаи, и у каждого есть право говорить на своем родном языке. признавая право на все это, поэт пишет:

у каждого третьего — свой язык

и собственная нация.

однако героя стихотворения обижает, что можно «навезти стихов целый мешок». «можно с таланта лопаться». а «в ответ снисходительно цедят смешок уста украинца хлопца». более того, когда герой забыл, где ночует, и спросил у украинца адрес по-, тот ответил: «нэ чую». это проявление неуважения к языку воспринимается поэтом как вызов стране победившего социализма. многим свидетелям великих перемен, происходящих в россии начала хх века, было, действительно, «за державу обидно» .

вот и герою обидно, поэтому он иронизирует над тем, что тифлисская и казанская академии переписываются по-французски, ведь «им рамки узки». он допускает, что париж можно и нужно любить, ведь там не только красивые бульвары, но и «бодлер. маларме и этакое прочее». но уверен, что тем, кто шагал «в огне и воде борьбой прожженными». нельзя растить себе на смену «бульвардье». то есть праздношатающихся молодых людей, завсегдатаев бульваров.

поэтому герой призывает всех, кто был «безъязык и гол». использовать свободу советской власти, для того чтобы становится более грамотными – «на вострите уши! » ведь именно россия, принявшая на себя всю тяжесть суровых перемен, решала «судьбу и киевов и тифлисов». и именно москва в представлении автора «не державный аркан». а «огневое знамя». дорогое каждому человеку, говорящему на языке, что он и подтверждает строками, которые многим хорошо известны:

да будь я и негром преклонных годов,

и то, без унынья и лени,

я бы выучил только за то,

что им разговаривал ленин.

ведь, по заверению самого маяковского, в нем три разных истока речевых, так как один дед его был казаком, другой сечевиком, а сам владимир владимирович родился в грузии. поэтому в комментариях для редакторов он подчеркивал, что главной идеей своего стихотворения он считал следующую: «уча свой язык, нужно знать и , чтобы юношам, растущим в советской культуре, применять свои революционные знания и силы за пределами своей страны».

прошло не одно десятилетие с момента написания этого произведения. сейчас мало кто, даже в нашей стране, помнит про роль ленина, но язык учат не только негры, но и множество других представителей наций и народностей. это один из самых распространенных в мире языков, в том числе и

наверное, никто не сможет опровергнуть тезис, что за молодыми – будущее.   причем, подобное утверждение будет важно для любой эпохи или политического строя. владимир владимирович маяковский хорошо понимал, что именно молодые люди смогут сохранить все завоевания его времени, а значит, им нужны правильные, идеологически выверенные слова.   руководствуясь, в том числе, и этой идеей, а также по поводу десятилетнего юбилея октябрьской революции, маяковский пишет свое стихотворение «нашему юношеству», анализ которого и будет представлен.

к моменту написания стихотворения в 1927 году наше государство называлось советским союзом, а в его состав с 1922 года, входили разные республики, начиная с украинской и сср, а позднее вступили грузия, армения, абхазия, бухара и другие. маяковскому пришлось в этот период довольно много ездить по родной стране. впечатления, полученные поэтом в этих поездках, он и выразил уже в первых строчках своего стихотворения:

как разны земли моей племена,

и разен язык и одежи!

само название стихотворения, содержащее собирательное существительное – юношество, предполагает обращение ко всему молодому поколению государства, занимающего шестую часть суши. ощущение просто необъятности пространства проявляется постепенно, когда читатель как будто путешествует вместе с героем.   вот «рванулся курьерский с курского», и все многообразие поясов предстает перед глазами. это и «толпа мазанок» под соломенными крышами украины, и блестящий позументами кубанки «в хлебной охре серебряный дон», и   кавказское —

то головы сахара высят хребты,

то в солнце — каскою.

действительно, каждый народ проживает свою , у него складываются свои обычаи, и у каждого есть право говорить на своем родном языке. признавая право на все это, поэт пишет:

у каждого третьего — свой язык

и собственная нация.

однако героя стихотворения обижает, что можно «навезти стихов целый мешок», «можно с таланта лопаться», а «в ответ снисходительно цедят смешок уста украинца хлопца». более того, когда герой забыл, где ночует, и спросил у украинца адрес по-, тот ответил: «нэ чую». это проявление неуважения к языку воспринимается поэтом как вызов стране победившего социализма. многим свидетелям великих перемен, происходящих в россии начала хх века, было, действительно, «за державу обидно».

вот и герою обидно, поэтому он иронизирует над тем, что   тифлисская и казанская академии переписываются по-французски, ведь «им рамки узки». он допускает, что париж можно и нужно любить, ведь там не только красивые бульвары, но и «бодлер, маларме и этакое прочее», но уверен, что тем, кто шагал «в огне и воде борьбой прожженными», нельзя растить себе на смену «бульвардье», то есть праздношатающихся молодых людей, завсегдатаев бульваров.

поэтому герой призывает всех, кто был «безъязык и гол», использовать свободу советской власти, для того чтобы становится более грамотными – «на вострите уши! » ведь именно россия, принявшая на себя всю тяжесть суровых перемен, решала «судьбу и киевов и тифлисов». и именно москва в представлении автора «не державный аркан», а «огневое знамя», дорогое каждому человеку, говорящему на языке, что он и подтверждает строками, которые многим хорошо известны:

да будь я и негром преклонных годов,

и то, без унынья и лени,

я бы выучил только за то,

что им разговаривал ленин.

ведь, по заверению самого маяковского, в нем три разных истока речевых, так как один дед его был казаком, другой сечевиком, а сам владимир владимирович родился в грузии. поэтому в комментариях для редакторов он подчеркивал, что главной идеей своего стихотворения он считал следующую: «уча свой язык, нужно знать и , чтобы юношам, растущим в советской культуре, применять свои революционные знания и силы за пределами своей страны».

прошло не одно десятилетие с момента написания этого произведения.   сейчас мало кто, даже в нашей стране, помнит про роль ленина, но язык учат не только негры, но и множество других представителей наций и народностей. это один из самых распространенных в мире языков, в том числе и .

ні! батькі едині щоб сім"я не розрушалося у усіх повинна бути довіра! не брешіть ! (у колі сімьї)