Анализ стихотворения колыбельная ахматовой

Влирике ахматовой разных периодов нередко встречается обращение к фольклорному творчеству. в частности, речь идет о жанре колыбельной песни. в 1915 году анна андреевна написала стихотворение под названием «колыбельная». в первых строках произведения явно просматривается аллюзия на сказку шарля перро «мальчик-с-пальчик». в ней рассказывается о семье бедного дровосека, в которой было семеро детей – все мужского пола. самый младший ребенок отличался необыкновенно маленьким ростом. во второй строфе лирическая героиня отказывается от передачи сюжета сказки. далее центральное место в стихотворении займут ее собственные мысли и переживания. возможно, поэтому она называет себя «дурной матерью» – не смогла рассказать засыпающему малышу волшебную до конца. кстати, сама ахматова вряд ли считала себя хорошей мамой для сына льва. согласно воспоминаниям современников, практически с первых дней жизни ребенок был отдан на попечение бабушке. из третьей строфы читатель узнает, что отец мальчика находится в отъезде – редко вести о нем долетают до дома. здесь необходимо обратиться к биографии ахматовой. своего единственного ребенка она родила в 1912 году от первого – николая степановича гумилева. после начала первой мировой войны поэт пошел в армию добровольцем. в 1915 году ему довелось воевать на западной украине, за боевые заслуги его удостоили георгиевского креста iii степени. гумилев полученной наградой гордился. ахматова к ней отнеслась с большой долей скептицизма. в рассматриваемом тексте орден николая степановича назван «белым крестиком». в именовании этом отчетливо слышится ирония. финальные строки – уже не колыбельная, а практически молитва. упоминание в народных колыбельных песнях ангелов, господа, святых стало традиционным для фольклорного творчества на руси после принятия христианства. чаще всего взывали к богородице, прося ее защитить ребенка от нечистой силы. лирическая героиня обращается к святому егорию. скорей всего, имеется в виду георгий победоносец. в российской империи издревле его почитали в качестве покровителя воинов, а также скотоводов и земледельцев. героиня анализируемого стихотворения просит святого егория хранит ее мужа и отца ребенка. перед обращением к нему она спокойно констатирует мысль страшную, но неоспоримую: было горе, будет горе, горю нет конца…

Светло- это, можно сказать, то же самое, что и хорошо, мирно и т.д.