Выявить тенденции в духовной культуре современности и показать их на примерах

1.  снижение нормативности культуры, что характерно для переломных эпох. расшатываются моральные устои, подвергаются пересмотру нравственные идеалы, распространение получили различные формы девиантного и асоциального поведения. 2.  бедность значительной части населения ведет к отстранению ее от активного участия в культурной жизни. у людей, материальными проблемами, не остается ни сил, ни времени, ни средств для наслаждения достижениями духовной культуры. шедевры высокого искусства – лучшие спектакли, концерты, книги, выставки – становятся доступными лишь людям с достатком, а малооплачиваемому большинству приходится ограничивать свои культурные запросы дешевой продукцией массовой культуры. возможности приобщения народа к достижениям отечественной и мировой культуры сужаются, народ становится духовно беднее. 3.  требует внимания проблема культурного единства многонациональной российской федерации. в ней есть культура – культура народа – и национальные культуры других народов россии. можно ли отождествлять и рассматривать культуры народов нашей страны как субкультуры в составе культуры или же необходимо считать, что российская культура есть сочетание культуры с сосуществующими рядом с ней многими национальными культурами? решение данного вопроса значимо для понимания перспектив развития духовной жизни нашей страны. 4.  социокультурный организм реагирует на вторжение чуждых культурных элементов одинаково: начинается реакция культурного отторжения. заполнение российского рынка массовой культурой запада послужило мощным толчком для развития новых потенциалов в сфере российской культуры. 5.  как это ни парадоксально, но современная культура россии соединяет несоединимое: коллективизм и индивидуализм, антизападнические настроения и стремление воссоединиться с мировой цивилизацией. российская культура синтезирует в своем организме элементы различных культур. 6.  несоответствие уровня развития политической и правовой культуры, общества требованиям жизни в демократическом правовом государстве. это ведет к тому, что население недостаточно использует возможности демократии, не проявляет политической активности и т.  д. 7.  осуществляется ломка культурных стереотипов, сформировавшихся еще в условиях доиндустриального общества. по-видимому нет оснований полагать, что эта ломка затронет коренные ценности и идеалы, составляющие специфическое ядро культуры. однако далеко не все традиционные нормы, ценности и идеалы прошлого могут быть вписаны в контекст современности. расшатываются вековые традиции, и трудно сейчас сказать, что из них устоит, а что падет жертвой на алтарь нового расцвета культуры.

Социальный статус (лат. status - положение) - соотносительное положение индивида или социальной группы в социальной системе, определяемое по ряду признаков, характерных для данной системы. с.с. как элементы социальной организации общества сложно скоординированы и ранжированы относительно господствующей системы ценностей, что придает им особую значимость в общественном мнении. престиж с.с. зависит от социальных определений реальности в целом и сам является социально определенным, осознается личностью в качестве объекта ориентации социального действия. каждый с.с. - прежде всего оценка, добиваясь которой субъект усваивает социальные нормы и представления, фиксируемые как предписанная данному положению совокупность прав и обязанностей, реализация которых формирует социальную роль (р. линтон).  различают прирожденный, или наследуемый, с.с. и достигнутый, связанный с активностью субъекта по его обретению; а также личный, определяющий положение субъекта в системе межличностных отношений (особенно в малой группе) в зависимости от признания его личностных качеств. т.к. каждый участник социальных взаимодействий вписан в систему многообразных связей и деятельностей по поводу обеспечения социальных функций, то субъект одновременно занимает несколько статусных позиций. возможное расхождение требует предпочтения одного с.с. другому или приводит к конфликту как между ними, так и между субъективно определенными с.с. и объективно (интерсубъективно) предзаданными (парсонс).  социальная роль - нормативно одобренный, относительно устойчивый образец поведения (включая действия, мысли и чувства), воспроизводимый индивидом в зависимости от социального статуса или позиции в обществе. понятие "роль" было введено независимо друг от друга американскими социологами р. линтоном и дж.г. мидом в 30-х 20 в. впоследствии оно получило дальнейшую разработку как в западных, так и марксистских социологических и психологических теориях. общество или социальную группу можно представить как некий набор определенных социальных позиций, т.е. "мест" в социальном пространстве (инженер, ученый, муж, школьник, солдат и т. действуя в рамках которых человек должен выполнять как бы особый "социальный заказ", т.е. реализовать предписываемую функцию. следуя этим "правилам игры", конкретный человек исполняет один из нескольких вариантов ср. вот почему, в сходных обстоятельствах, например, занимая одинаковые должности, совершенно разные люди ведут себя аналогичным образом. в роли отражаются социально-типические аспекты поведения. в то же время каждый человек вносит в ролевое поведение индивидуальные черты через своеобразное восприятие роли применительно к личностному образу. "личностная окраска", проявляющаяся в индивидуальном исполнении человеком ср., зависит прежде всего от его знания и умения находиться в данной ср., от ее значимости для него, от стремления в большей или меньшей степени соответствовать ожиданиям (экспектациям) окружающих.