Образ жизни египтян,месопотамии,китая.

анализ имеющихся свидетельств о жизни древних народов и современных природных сообществ позволяет сделать вывод, что для создания социальной системы, где на практике действуют принципы , необязательно иметь высокоразвитую и изобилие материальных благ. (что нужно для этого? )для этого необходимо, чтобы в данном обществе существовало ценностное понятие заботы о ближнем и этот принцип был бы составной частью данной социальной системы.жизни древних народов и современных природных сообществ позволяет сделать вывод, что для создания социальной системы, где на практике действуют принципы , необязательно иметь высокоразвитую и изобилие материальных благ. (что нужно для этого? )для этого необходимо, чтобы в данном обществе существовало ценностное понятие заботы о ближнем и этот принцип был бы составной частью данной социальной системы.

тип цивилизации - восточный. он был представлен древнейшими государствами месопотамии, египта, индии, китая и др. известно, что в восточных обществах основу социальной организации (какая? )составляла соседская община. община регламентировала жизнь своих членов, устанавливала определенные правила,требовала участия в совместных работах, например, строительство ирригационных сооружений, дорог, храмов, участие в празднествах и обрядах. взаменобщина обеспечивала коллективную своим членам в решении ихтрудных жизненных ситуаций, а именно: болезни, уход за детьми и старика-ми, сиротство, обеспечение питанием, бедность и др.

в древних восточных обществах существовала социальная и имущественная дифференциация и неравенство. дошедшие до нас письменные источники свидетельствуют, что в этих обществах социально значимой была благотворительная деятельность богатых и обеспеченных по отношению к неимущим. (кого вспоминаем? )правители и знать в своих жизнеописаниях и биографиях стреми лись изобразить себя благодетельными и идеальными правителями. так, аристократ нехебу в древнем египте писал о себе: «я всегда давал одежду, хлеб и пиво бедняку и голодному человеку. я был любим всеми людьми». или правитель одного из месопотамских городов ура ур-намму приписывал себе заслугу защиты интересов бедняков: «сироту человеку богатому ни за что ни отдавал, вдовувласть имущему ни за что не отдавал». этисвидетельства относятся ко ii тысячелетию до н.э.

ительных.

древние

египтяне создали бюрократическую государственную систему, в конечном

итоге отразившую их социальную систему. в месопотамии, при некоторой

схожести, все-таки было более разнообразное социальное устройство,

к децентрализованной политической системе.

археологические

свидетельства доказывают, что наиболее очевидные общие черты

проявлялись в том, что в обществах  древнего египта и месопотамии  верили в

загробную жизнь, каждая культура имела уникальную письменность и

значительно проявила себя в искусствах и науках, повлиявших на культуру

всего человечества в будущем.

в месопотамии в отличие от египта не

было сезонных разливов тигра и евфрата, что к созданию

ирригационной системы. в некоторой степени это объясняет негативное

представление о загробной жизни и вообще боги в культурах месопотамии не

являлись идеализированными персонажами. в египте, расположенном на

плодородных почвах нильской долины, напротив, вселенную рассматривали

как гармоничное устройство. загробная жизнь – самое желанное и священное

путешествие для каждого египтянина, готовившегося к нему на протяжении

всей жизни.

шумерийцы, аккадцы, вавилоняне, жившие в государствах

месопотамского региона, полагали, что не стоит разочаровывать богов и

религия, таким образом, состояла именно в службе богам, играя, конечно,

более важную роль в высших структурах. священники в месопотамских

обществах имели большую важность, чем в египте.

возвращаясь к

общему, стоит отметить, что и  древний египет и месопотамияимели

социальную трехчленную иерархическую систему – царь, священники,

чиновники. согласно законам хаммурапи = свободные землевладельцы,

содержащие высшую власть, священников и чиновников; зависимые фермеры и

ремесленники; рабы, обычно из военнопленных. главного священника в

шумере и аккаде воспринимали также как и царя (лугаль). священники в

египте, как правило, не участвовали в политической жизни, в отличие от

священников в месопотамии.

в египте чиновники выбирались из

достойных кандидатов, тогда как месопотамских государствах чиновничья

должность являлась наследственной.

несмотря на доминирующую

патриархию в шумере и аккаде, вавилонии женщины изначала имели некоторые

права. они могли владеть землей, торговать, делом, хотя,

конечно, воспитание детей являлось главной . с развитием

сельского хозяйства, возвышением среднего класса, в конечном счете, они

потеряли свои социальные статусы. в любом случае в египте женщины

обладали большими правами, включавшие и собственность и право

наследования.

Вxix веке россия добилась впечатляющих успехов в области культуры. в мировой фонд навечно вошли произведения многих художников. завершился процесс формирования национальной культуры. в культуры конец xix – начало xx в. получил название «серебряного века» культуры, который начинается «миром искусства» и заканчивается акмеизмом. в начале xx в. возник « авангард». его представители к.с. малевич, р.р. фальк, м.з. шагал и другие проповедовали искусство «чистых» форм и внешней беспредметности. они были предшественниками абстракционизма и оказали огромное влияние на развитие мирового искусства.