Почему греки передавали из поколения в поколение мифические причины войны

реческая мифология. уже в древнейших памятниках греческого творчества ясно сказывается характер греческого политеизма, объясняющийся национальными особенностями всего культурного развития в этой сфере; конкретные представления над абстрактными, как и в количественном отношении человекоподобные боги и богини, герои и героини над божествами абстрактного значения (которые, в свою очередь, получают черты). в том или другом культе, с тем или иным божеством соединяются те или другие общие или мифологические представления.

известны разные сочетания, иерархии генеалогии античных божественных существ – «олимп», различные системы "двенадцатибожия" (например, в афинах – зевс, гера, посейдон, деметра, аполлон, артемида, гефест, афина, арей, афродита, гермес, гестия). подобные соединения объясняются не из творческого только момента, но и из условий жизни эллинов. в общерелигиозном сознании эллинов не существовало, по-видимому, какой-либо определенной общепризнанной догматики. разнообразие религиозных представлений находило себе выражение и в разнообразии культов, внешняя обстановка которых теперь все более уясняется раскопкам и находкам. мы узнаем, какие где почитались боги или герои и какой где или где какой почитался преимущественно (например, зевс – в додоне и олимпии, аполлон – в дельфах и на делосе, афина – в афинах, гера на самосе, асклепий – в епидавре); знаем чтимые всеми (или многими) эллинами святыни вроде дельфийского или додонского оракула или святыни делосской; знаем крупные и мелкие амфиктионии (культовые сообщества). можно различить, далее, культы государственные и частные.

всепоглощающее значение государства сказалось и в религиозной сфере. античный мир, вообще говоря, не знал ни внутренней церкви как царства не от мира сего, ни церкви как государства в государстве: «церковь» и «государство» были в нем понятиями, поглощающими или обусловливающими друг друга, и, например, жрец был тот же государственный магистрат. это правило не везде, однако, могло быть проведено с безусловной последовательностью; практика вызывала частные уклонения, создавала те или иные комбинации.

Лондона начинается с того, что римляни построили на берегах реки темзы небольшое поселение . это произошло, примерно, в 43 г.   н. э. они назвали своё поселение londinium. лондон быстро становится центром торговли. около 200 л. н. э. город был обнесен защитной стеной, которая почти на тысячелетие определила его размеры. после распада римской империи город быстро пришёл в упадок, население резко уменьшалось, здания рушились. только в 7 веке город начали восстанавливать. примерно, в 604 году там был построен первый собор - св. павла. в 9 веке лондон, вновь процветающий центр торговли, становится добычей викингов. а протяжении почти века лондоном владели то норманны, то викинги, то .  но в середине 11 века король эдуард исповедник отдаёт лондон во владение . средневековая лондона начинается с 1066 года, когда вильгельма завоевателя коронуют королём . он и превращает лондон в крупнейший город . в 1176 году возводится первый лондонский мост, который был единственным до 1739 года. в 1191 г. ричард 1 доет городу право на , и в 1191 г избирается   первый мер. в 13 веке перестраивается собор св. павла.