Норманская теория возникновения государства опирается на идею образования государства: 1.в результате внутренних соц- процессов у славянских племён 2.варяжскими дружинами во главе с правителем рюриком 3.в результате крещения руси 4.после ликвидации монгольского завоевания

норманская теория возникновения государства опирается на идею образования государства 2.варяжскими дружинами во главе с правителем рюриком

осирис – бог солнца, исида – его сестра и , и гор – их сын. об этих богах сложились мифологические легенды, пересказанные нам греческими писателями, и эти мифы как бы являются символами борьбы солнца и мрака, света и тьмы. подробности этих легенд, или, лучше сказать, греческих пересказов, интересны уже тем, что объясняют нам множество эмблем и символов, часто встречающихся на памятниках египетского искусства.  

исида первая дала людям рожь и ячмень, а осирис – изобретатель земледельческих орудий – основал общество и общественную жизнь, дав людям законы, он же научил их собирать жатву. затем, желая распространить на всех свои благодеяния, он странствует по всему свету, покоряя людей не грубой силой, а чарами музыки. в его отсутствие брат его, коварный тифон, или сет, олицетворяющий бесплодность пустыни, хочет царствовать на его месте, но все планы злодея разбиваются о силу воли и стойкость исиды. осирис возвращается. тифон делает вид, что обрадован возвращением брата, но в сообществе с азо, царицей эфиопов, этих исконных врагов египта, приглашает осириса на пир, где его ждет погибель. во время пира приносят великолепный гроб, вызывающий восторженные похвалы пирующих. египтяне заботились о своих гробах и часто еще при жизни заказывали себе роскошные гробы, чем и можно объяснить это сказание о хитрости, употребленной тифоном. тифон объявляет, что подарит гроб тому, кто в нем свободно поместится (гроб был заказан им по мерке брата). все присутствующие пробуют поместиться в нём, но напрасно. наступает очередь осириса: он, ничего не подозревая, ложится в него, а тифон и его сообщники захлопывают крышку, заливают ее свинцом и гроб в нил, откуда он через одно из устьев реки попадает в море. таким образом, погиб осирис после двадцативосьмилетнего царствования. лишь только умирает осирис, вся страна оглашается жалобными криками: до исиды доходит печальная весть о гибели ; она облачается в траурные одежды и отправляется искать его тело. она находит гроб в тростниках близ библа, но, пока она отправляется за сыном гором, тифон овладевает телом осириса, разрезает его на четырнадцать частей и кидает куски во все рукава нила. согласно преданиям, осирис, прежде чем стать богом, царствовал в египте, и память о его благодеяниях заставила его отождествить с принципом добра, тогда как его убийца отождествляет зло.  

эта же легенда имела и, другое религиозное, моральное, объяснение: осирис есть заходящее солнце, убиваемое или поглощаемое темнотой-мраком. исида – луна вбирает в себя и хранит, сколько может, лучи солнца, а гор – восходящее солнце – мстит за отца, рассеивая темноту. но если солнце – есть видимое проявление осириса, то добро – есть его нравственное проявление; когда заходящее солнце умирает, оно вновь появляется на горизонте в образе гора – сына и мстителя осириса. точно так же добро, погибающее под ударами зла, появляется вновь в образе торжествующего добра, в образе зла, победившего зло. осирис олицетворяет заходящее, ночное солнце, поэтому он председательствует в подземных странах, судит умерших, и присуждает награды праведным и кары грешным душам. на земле долина нила принадлежала добрым богам – исиде и осирису, тогда как бесплодная и жгучая пустыня, а также зловредные болота нижнего египта – владения злого тифона. земледельческие племена, населявшие долину нила поклонялись апису, этому воплощению осириса в образе быка – символа земледелия, и бык был посвящён осирису. а кочующие племена пустыни, всегда презираемые оседлыми жителями городов, употребляли для верховой езды осла, и осел – животное, посвященное тифону. но так как губительные испарения болот являются также произведением злого духа, то их воплощали в крокодиле, животном, также посвященном тифону. гор не убил тифона, поэтому зло продолжает существовать на земле, но он ослабил его, и тем победу божественного закона над беспорядочными силами природы. осирис часто изображался в виде мумии; его обычные атрибуты – крюк или кнут, символ власти, и эмблема нила в виде креста с ушком наверху; это впрочем, отличительный признак всех египетских богов и называется многими учёными – исследователями мифологии ключом нила. иногда же осирис изображается с головою быка.