Почему в старых клетках увеличивается количество лизосом?

в этом и суть их. лизосомы как мембранные внутриклеточные частицы были открыты (де дюв, 1955). при изучении легкой подфракции макросом из гомогенатов печени крысы было найдено, что эта подфракция (в отличие от основной фракции макросом — митохондриальной фракции) обладает группой кислых гидролитических ферментов (гидролаз) , расщепляющих белки, нуклеиновые кислоты, полисахариды и липиды. создалось впечатление, что эти ферменты содержатся в особого рода цитоплазматических частицах — лизосомах. оказалось, что ферменты изолированных лизосом проявляют свою активность только в том случае, если предварительно вызывается повреждение самих лизосом либо воздействием осмотического шока или детергентов, либо замораживанием и оттаиванием препаратов. на основании этого было сделано заключение, что лизосомы окружены липопротеидной мембраной, которая препятствует доступу находящихся снаружи субстратов к ферментам, находящимся внутри лизосом.

Выражая в своих взглядах общебиологический подход в объяснении природы психических явлений, аристотель счел правомерным включить это сочинение в раздел , полагая, что изучение души есть дело естествоиспытателя . вопрос о душе рассматривается аристотелем как одна из центральных проблем философии, поскольку, по его мнению, познание души может дать много нового для всякой истины, главным же образом для познания природы . было бы уместно заметить, что эта точка зрения аристотеля весьма созвучна современным представлениям о месте психологии в системе наук. придание психологическим знаниям того огромного значения, которое они имеют для изучения природы в целом, явилось для аристотеля основанием для выделения знаний о душе в самостоятельный раздел философии. аристотель был первым, кто написал специальный трактат о душе . поскольку в этом произведении собственные взгляды аристотеля предваряются обзором представлений о душе его предшественников, то упомянутое сочинение аристотеля можно рассматривать также и как первое исследование в области философии и психологии.с его точки зрения, разделение души и тела - невозможный и бессмысленный акт, так как идея , понятие не может быть реальным предметом, каковым является человек. исходя из неотделимости души от тела, аристотель и дал свою трактовку души - душа есть форма реализации способного к жизни тела, не может существовать без тела и не является телом. душа представляет собой суть данного предмета, выражая цель его существования. материя без души есть чистая потенция, она ничто и одновременно может стать всем. таким образом, душа действительно не может существовать без тела, так форма - это всегда форма чего-то. в то же время в этих рассуждениях аристотеля есть и общее с подходом платона, так как и у одного, и у другого душа является той целью, к которой стремится вещь. поэтому, исходя из души, можно понять, к какому классу относится данный предмет, зачем он нужен.в представлениях аристотеля душа оказывается особым органом, посредством которого тело чувствует, мыслит (не душа мыслит, но тело мыслит посредством души) .аристотель указывал и на то, что душа может быть разного рода. так, аристотель говорил о существовании растительной души (ее свойства - питание и ощущение) , животной души (стремление, память и движение) и человеческой души (мышление) .