Как относился тарас бульба к своей жене? к сыновьям?

(к жене) как бульба относится к своей жене мы узнаем из первой главы романа. в главе i у нас появляется представление о характере тараса бульбы и о том, какое отношение у него к семье, к детям и жене. жену он не любит, и вообще у бульбы нет понятия о любви и семейном счастье. он как вольная птица, хочет жить на просторе, воевать вместе со своими товарищами по духу против врагов их нации. жену он считает слугой, старухой, той женщиной, которая родила ему детей и все. (к сыновьям) не только любит, но и гордится ими. мечтает о том, как приедет на запорожскую сечь и представит своих красавцев сыновей казакам. в тоже время строг к ним, не дал побыть дома после возвращения из киева, и наконец- жесток, за измену родине убивает андрия хладнокровно. но в тоже время сам израненый порубаный спешит на остапу, который находился в варшавской тюрьме. тарас готов на все, чтобы спасти единственного уже сына. после казни остапа жестоко мстит полякам и погибает сам. вся жизнь и мировоззрение тараса бульбы было подчинено тому героическому времени, поэтому жил и воспитывал тарас своих сыновей согласно тем требованиям. мягкотелым быть тогда нельзя было

вкомедия «недоросль» имеет яркую авторскую оценку действительности, которую фонвизин старается изобразить наиболее правдиво и достоверно, в чем заметны черты реализма, пришедшего на смену классицизму. свои воззрения автор вкладывает в диалоги положительных героев, чья речь изобилует житейской мудростью. недаром же комедия после публикации была буквально разобрана на афоризмы. герои, которым симпатизируют автор и читатель, идеальны, в них практически нет недостатков, и их функция в произведении направлена на утверждение справедливого общественного порядка. деление на строго положительных и отрицательных героев – признак классицизма, присущий произведению.

  роли самой значимой фигуры, носящей положительные черты, предстает стародум – шестидесятилетний дядя софьи, проживший несколько лет в сибири, где « и честностию» сделал свое состояние в десять тысяч рублей, которое завещает любимом осиротевшей племяннице. примечательно, что имя каждого героя комедии является «говорящим». стародум (т.е. «представитель старых дум, воззрений») получил наилучшее воспитание петровской эпохи. он дает довольно ёмкую характеристику времени своего становления: «в то время к научению мало было способов, да и не умели еще чужим умом набивать пустую голову», «тогда один человек назывался ты, а не вы. тогда не знали еще заражать людей столько, чтоб всякий считал себя за многих. зато нынче многие не стоят одного». герой немало повидал на своем веку. не жалея себя, служил отечеству, подставляя свою грудь под пули во время военных действий, получил тяжелое ранение и в порыве подал в отставку после того, как узнал, что его прежний приятель граф, не пожелавший отдавать долг родине, произведен в чин и обошел его. только позднее стародум сделал вывод, что «любочестивый человек ревнует к делам, а не к чинам; что чины нередко выпрашиваются, а истинное почтение необходимо заслуживается; что гораздо честнее быть без вины обойдену, нежели без заслуг ». после отставки он приехал в петербург, где был представлен ко двору, но и там он пробыл недолго, поскольку не мог примириться с устоявшимися нравами: «тут себя любят отменно; о себе одном пекутся; об одном настоящем часе суетятся. я видел тут множество людей, которым во все случаи их жизни ни ризу на мысль не приходили ни предки, ни потомки». герой ставит строгий диагноз придворному обществу: «тщетно звать врача к больным неисцельно. тут врач не пособит, разве сам заразится». стародум придает главное значение нравственному формированию личности, еще отец учил его: «имей сердце, имей душу, и будешь человек во всякое время. на все прочее мода: на умы мода, на знании мода, как на пряжки, на пуговицы». самым главным достоинством в человеке герой считает душу: «без нее просвещеннейшая умница – жалкая тварь. невежда без души – зверь. самый мелкий подвиг ведет его во всякое преступление». стародум – истинный патриот своего отечества, оценивающий человека не по его состоянию, а по той пользе, которую он принес своей родной земле: «степени знатности рассчитываю я по числу дел, которые большой господин сделал для отечества < > без знатных дел знатное состояние ничто».