Что общего между конфуцианством и буддизмом

Оба учения обходятся без такого понятия, как «бог». оба философских течения разделяют основную концепцию, согласно которой поощряется отказ от личного интереса ради других. в обеих традициях центральную роль играет почитание старших. образование в обоих учениях считается важнейшей частью жизни. оно необходимо для правильного понимания, видения и просвещения человека. обогащая себя знаниями, он осознает значение и ценность своей жизни.

На западе сословно-представительная монархия как характерная средневековая форма государства возникла в момент оформления сословий, с выходом на арену буржуазии. горожане (купцы, крупные ремесленники, предприниматели) вместе с духовенством и светскими фео­далами представляли интересы своих сословий в законодательных органах, ограничивающих королевскую власть (парламента в , кортесов в испании, генеральных штатов во франции, рейхстагов и ландтагов в германии) . в россии третье сословие было немногочисленным и такой роли, как в странах европы, играть не могло. в представительный орган россии – земский собор – оно делегировало часть купечества и верхов посада. самой же многочисленной прослойкой в нем было дворянство, заседавшее вместе с аристократией и духовенством. дворянство же всем своим благополучием напрямую зависело от царя, от его щедрот и милостей. поэтому процесс развития сословного представительства и вообще процесс демократизации россии шел трудно, с перерывами в отдельные периоды (во времена опричнины) , с отставанием от стран запада. тем не менее и в россии к середине xvi в. сформировались элементы сословно-представительной монархии. земский собор. органом сословного представительства стали земские соборы, действовавшие в россии чуть более ста лет (первый – в 1549 г. , последний – в 1653 г.) . в основе их деятельности лежала идея соборности, т. е. общественного согласия всего населения страны. от его имени земский собор принимал решения по важнейшим проблемам текущей жизни, а затем цари приводили эти решения, как бы санкционированные всеми сословиями, в исполнение. в развитии соборной деятельности в россии можно выделить 3 периода. первый начинается с собора «примирения» , созванного иваном iv после венчания на царство и призванного достичь общественного согласия после долгих лет боярской «смуты» времен его малолетства, и закапчивается с пресечением династии рюриковичей (после смерти федора ивановича в 1598 г.) . в нем имели место 4 собора. второй период совпадает с эпохой смуты начала xvii в. , и в нем главным назначением собора становится «оформление» восшествия на престол нового паря. этот период завершается в 1613 г. избранием царя михаила романова. с 1613 по 1653 гг. — третий период, в котором монархия и земский собор выступают единым фронтом в ликвидации последствий смуты. соборы в это время были самыми многочисленными, заседали (своего рода сессии) и решали не только политические, но и хозяйственные вопросы. ряд исследователей помимо земского собора 1653 г. , принявшего решение о воссоединении украины с россией, считают последним собор 1682 г. , принявший решение об уничтожении местничества. структура земского собора. земский собор состоял из трех частей: освященного собора, куда входили иерархи церкви – митрополит (затем патриарх) , архиепископы, игумены крупных монастырей; боярской думы – верхней палаты собора – и выборных или естественных представителей служилого дворянства, городских посадов и частично черносошного крестьянства. имеются точные данные о составе собора 1566 г. , где из 374 участников 32 являлись членами освященного собора, 30 членами боярской думы, 204 дворянами, 33 дьяками и служащими аппарата, 73 купцами и представителями посадов.