Дайте определения термину тебеневка

зимняя пастьба, самостоятельная добыча лошадьми корма из-под снега. до нынешнего времени в казахстане и монголии лошади пасутся в степи самостоятельно, лишь периодически присматриваемые чабанами. табуны лошадей возглавляются жеребцами, которые и ведут за собой табуны по их привычной территории.

лошади раскапывают снег глубиной до 40 см копытами и траву, оставшуюся под снегом. учитывая скудность зимней растительности, это энергозатратный метод и лошади заметно худеют в зимний период, поэтому летом лошади усиленно питаются, нагуливая жир. в казахстане и монголии в зимний период на снегу пасутся также и овцы. однако в отличие от лошадей их пасут чабаны. казахские лошади и овцы (например эдильбаевская порода овец), монгольские лошади и овцы устойчивы к морозам и способны пастись зимой даже в сильные морозы. в случае глубокого снега, лошади разыскивают места где он сдувается ветром, и слой снега потому меньше. однако, бывают периоды, когда на снегу образуется корочка льда. в таких случаях лошади ранят ноги, питаются плохо и бывает высокий падеж. овцы тем более не могут пастись при наличии такой ледяной корочки. учитывая, что кочевники никогда не заготавливали сена, то это приводило к большому падежу скота, так называемому джуту.

  зимняя пастьба, самостоятельная добыча лошадьми корма из-под снега. до нынешнего времени в казахстане и монголии лошади пасутся в степи самостоятельно, лишь периодически присматриваемые чабанами.

Гладиаторы (лат. gladiator, от gladius — меч) — в древнем риме — военнопленные, осуждённые преступники и рабы, специально обученные для вооруженной борьбы между собой на аренах амфитеатров. гладиаторы древнего рима обычно сражались на публике до смерти. поединки римских гладиаторов устраивались сначала в дни наиболее значительных религиозных праздников, а затем превратились в наиболее популярное увеселение простых граждан. традиция боёв гладиаторов сохранялась на протяжении более чем 700 лет. жизнь гладиатора в большинстве своём была короткой и полной постоянного страха за свою жизнь и риска, без которого сама жизнь наверное была бы не возможной. судьбу каждого гладиатора вершил бой, уже после нескольких боёв было понятно, ожидает ли бойца будущее и вознаграждение, или бесславная кончина в расцвете сил. для современного человека совершенно не понятно, как при таком образе жизни (см. образ жизни гладиатора) и работе на износ, некоторые бойцы выигрывали бой за боем и могли побеждать в яти, десяти боях подряд. гладиаторские бои были переняты римлянами у греков, и египтян и приняли религиозный характер жертвоприношения богу войны марсу. в начале гладиаторами являлись военнопленные и приговорённые к смертной казни. законы древнего рима позволяли им участие в гладиаторских боях. в случае победы (на полученные деньги) можно было выкупить свою жизнь. были случаи, когда граждане, отказавшись от имеющейся у них свободы, вступали в гладиаторы в погоне за славой и деньгами. для того чтобы стать гладиаторами, необходимо было принять присягу и объявить себя «юридически мёртвыми». с этого момента бойцы вступали в другой мир, где царили жестокие законы чести. первым из них — было молчание. гладиаторы объяснялись на арене жестами. второй закон — полное соблюдение правил чести. так, например, гладиатор, упавший на землю и сознающий своё полное поражение, был обязан снять защитный шлем и подставить горло под меч противника или же вонзить свой нож в собственное горло. конечно, аудитория могла всегда предоставлять милосердие тем гладиаторам, которые отважно сражались и нравились публике, однако такое помилование случалось крайне редко. «мы жертвуем живыми, чтобы накормить мертвых» — так император каракалла в iii веке нашей эры сформулировал идейную основу гладиаторских боев, вместе со звериными травлями ставших самым кровавым и жестоким зрелищем в человечества. согласно римским верованиям, которые они, в свою очередь, заимствовали у этрусков, зверства должны были умиротворить души умерших. в древности это было высшей честью, которую могли воздать знатному предку наследники.