25 сообщение " духовная музыка". мне надо

Церковное пение было единственной интерпретацией профессионального музыкального искусства на руси от принятия христианства и до 17 в. система церковного пения (осмогласие) и система его записи были заимствованы из византии. в «повести временных лет» летописцем отмечается, что послы были покорены красотой византийского богослужения и утонченностью пения. осмогласие – пение на восемь голосов. невмы (знаки, знамена, крючки), отсюда знаменный распев. уже в 15-16 в.в. знаменный распев представлял собой самобытное явление, значительно отличающееся от византийского пения. в отличие от византийской трактовки, где глас представляет собой звукоряд, в варианте это композиция попевок (мелодических формул). церковное пение на руси было анонимным, однако, из письменных источников нам известны имена некоторых мастеров 16-17 столетия: иван лукошко, новгородцы василий (варлаам) и савва роговы, стефан голыш, федор крестьянин, иван нос. в 16 веке в москве созданы образцовые хоры патриарших и государевых певчих дьяков. в этот период появляются новые вариации основного знаменного распева: * большой распев с особыми протяжными мелодическими линиями; * путевой распев; * демественный распев; * индивидуальные варианты распева (местные, монастырские) в этот период возникает оригинальное церковное многоголосное пение (строчное, путевое, демественное). в 17 веке распространяются греческий, болгарский и киевский распевы. на руси они приобретают самобытную форму. для раннего многоголосного пения были характерны сочетание линий голосов по горизонтали, в отличие от западной координации голосов по вертикали. 1680 г. ознаменован появлением музыкальной азбуки александра мезенца (извещение о согласнейших пометах). возникает новый стиль хорового пения «портес», базирующийся на западноевропейских приемах гармонического и полифонического письма. оно было выражено как в гармонизации знаменной музыки, так и в концертах для целого многоголосного хора. среди авторов выступали: н.калашников, н.бавыкин, ф.редриков, в. титов. на смену крюковому письму приходит пятилинейная нотация. духовные стихи новой формации (кант или псалм). псалтырь объединил в себе 150 псалмов, по ним учили петь и читать детей. одним из распространенных жанров в этот период являлся тропарь (краткий припев к фрагментам песнопения во время литургии). позже возникают и светские хоровые канты – любовные, , военные и даже юмористические. 18 век ознаменован упадком духовной музыки. изменения в жизни страны под влиянием реформ петра i [1], сказались и на певческом искусстве. при дворе теперь работают итальянские мастера (джузеппе сарти и галуппи), которые занимаются и обучением придворной певческой капеллы. продолжает свое развитие старообрядческое певческое искусство в соборах некоторых древних городов и монастырях. в начале 19 в. зарождается новый жанр духовного концерта (классицистского). к этому жанру причислялись хоровые произведения, исполняемые на праздничных воскресных литургиях вместо привычных причастных стихов. наиболее ярко представили этот жанр д.с. бортянский ( придворной капеллы), м.с. березовский, с.и. давыдов, с.а. дегтярев, а.л. веделя. духовная музыка 19 века находилась под влиянием культуры. яркие представители: а.ф. львов (создатель гимна «боже, царя храни»), п.м. воротников. они произвели гармонизацию всего православного песнопения в стиле протестантского хорала. по указу николая i теперь все духовные песнопения требовали своего утверждения директором придворной капеллы. первым произведением, написанным и исполненным, без получения разрешения была литургия св. иоанна златоуста п.и. чайковского (сочинение № 41). судебный процесс по данному делу закончился падением монополии капеллы. новое направление духовной музыки складывается к началу 20 столетия. основными деятелями были: в.с. орлов, с.в. смоленский, н.в. данилин, с.в. рахманинов и др. приложение к музыкальной церковной композиции народных приемов исполнения и национального композиторского опыта явилось его характерной чертой. события 1917 года насильственно прервали процесс развития духовной музыки, ее существование продолжилось в зарубежье. среди композиторов того времени можно выделить следующих: а.т. гречанинов, б.м. ледковский, п.в. спасский, н.н. черепнин. сегодня наблюдается возрождение духовной культуры, церковно-духовная музыка изучается обеими системами образования: религиозной и светской. [1]

3, потому что, предположим, что их было 11. съела один стало 10(делится на 2). ещё один(9)- делитсяя на 3

9-3=6

6: 6