Сгруппируйте информацию источника по проблемам

эти племена, славяне и анты, не одним человеком, но издревле живут в народоправстве [демократии], и поэтому у них счастье и несчастье в жизни считается делом общим. равным образом и во всем остальном можно сказать у обоих этих вышеназванных варварских племен вся жизнь и узаконения одинаковы. они считают, что один только бог, творец великий, является владыкой над всем, и ему приносят в жертву быков и совершают другие священные обряды. судьбы они не знают и вообще не признают, что она по отношению к людям имеет какую-либо силу, и когда им вот-вот грозит смерть, охваченным ли болезнью или на войне попавшим в опасное положение, то они обещание, если спасутся, тотчас же принести богу жертву за свою душу, и, избегнув смерти, они приносят в жертву то, что обещали, и думают, что спасение ими куплено ценою этой жертвы. они почитают и реки, и нимф, и всякие другие божества, приносят жертвы всем им и при этих жертв производят и гадания.

живут они в жалких хижинах на большом расстоянии друг от друга, и все они, по большей части, меняют места жительства. вступая в битву, большинство из них идет на врагов со щитами и дротиками в руках, панцырей же они никогда не надевают. иные не носят ни рубашек [хитонов], ни плащей, а одни только и в таком виде идут в сражение с врагами. у тех и других один и тот же язык довольно варварский. и по внешнему виду они не отличаются друг от друга. они высокого роста и огромной силы. цвет кожи и волос у них не белый или золотистый и не совсем черный, но все они тёмнокрасные. образ жизни у них, как и у массагетов, грубый, без всяких удобств; вечно они покрыты грязью, но по существу они не плохие и совсем не злобные, но во всей чистоте сохраняют гуннские нравы. и некогда даже имя у славян и актов было одно и то же: в древности оба эти племени называли спорами [рассеянными], думаю потому, что они жили, занимая страну «спораден» . (рассеянно), отдельными поселками. поэтому-то им и -земли приходится занимать много. они живут на большей части берега истра по ту сторону реки

политическая доктрина ивана iv складывалась в обстановке развязанного им террора и ставила перед собой оправдания наиболее жестоких методов деспотического правления. в этот период развития государственности не наблюдалось реальных причин и поводов для возврата к удельной раздробленности, ибо завершение объединительной политики стало уже очевидным фактом. введение новых форм страной в виде опричных мероприятий (1564г.) реформаторских целей не преследовало, а разделение государства на две части (опричнину и земщину) не подрывало основы могущества феодальной аристократии. иван iv отказался от преобразований и ввел в стране при опричных мероприятий террористический политический режим.

в области политических воззрений иван iv наибольшее внимание уделял выяснению законности происхождения правящей династии. единственным законным основанием занятия царского престола он считал право наследования