Проаналізувати альманох"русалка дністрова

«русалка дністровая» — український альманах, який видавала «руська трійця» 1837 р. в будимі (тепер будапешт). своїм змістом, мовою і навіть новою абеткою альманах рішуче заперечував анахронічні літературні традиції, культивовані до того в галичині, став подією в духовному житті освічених українців. «русалка дністровая» об'єктивно викривала політику денаціоналізації західноукраїнського населення, ігнорування та приниження історичних і культурних традицій усього українського народу. намагаючись піднести національну гідність своїх краян, м. шашкевич, я. головацький, і. вагилевич наголошували на історичній, культурній і мовній єдності мільйонів українців, роз'єднаних кордонами двох реакційних імперій. композиційно альманах складається з чотирьох розділів: «пісні народні», «складання», «переводи», «старина». отже, упорядники звернули увагу на найістотніші питання в розвитку національної літератури — її зв'язки з фольклором, із словесністю інших народів, з художнім досвідом минулого. розділ «складання» містив десять оригінальних творів упорядників альманаху. серед них — громадянський вірш «згадка», «погоня», ліричні поезії «розпука», «веснівка», «туга за милою», «сумрак вечірній» і казка «олена» м. шашкевича, «мадей» та «жулин і калина» і. вагилевича, поезія «два віночки» я. головацького. в альманасі принципово порушувалося й заплутане для галичан питання про шляхи розвитку української літературної мови. звернувшись до народного мовлення, орієнтуючись на багатство й красу мови усної поезії, діячі «руської трійці» вказали своїм сучасникам єдино правильний шлях у розв'язанні мовної проблеми. вони рішуче виступили за цивільну азбуку, що вже слугувала літературам східнослов'янських народів. «русалка дністровая» задокументувала початок становлення нової літератури в галичині. якщо досі тут культивувалися жанри «високої» поезії, представлені псевдопафосними панегіриками та на честь давньоруських князів і сучасних авторам митрополитів, якщо в тих запізнілих епігонсько-провінційних наслідуваннях іншомовної класицистичної літератури, власне, відбивалися кастові інтереси місцевого духовенства, то альманах розповідав про народ, його духовну творчість, звичаї та обряди, про його героїчну історію. замість мертвечини в альманасі забуяло життя. саме весняною свіжістю захопили ці справжні квіти «червоноруської» музи м. максимовича, а і. франко схарактеризував альманах як явище наскрізь революційне. не випадково складними були спроби видання альманаху, а після того негайний його арешт на довгі десять років

Сначала xiv в. дробление княжеств прекращается, уступив место их объединению.(единое государство)   в его основе лежали причины, в частности усиление связей между землями. отправным пунктом в развитии феодальной послужил прогресс сельского хозяйства.  уже в дальнейшем в ажную роль в объединении земель сыграла московская русь во главе с первым «государем всея руси» правнуком дмитрия донского иваном iii. соответствующую эволюцию претерпела и система , сосредоточившая в руках великого князя практически неограниченную административную и судебную   власть.(начало централизованного государства)становление российского централизованного государства на первом этапе преследовало две главные : территориальное объединение северо-восточной и северо-западной руси, ликвидацию зависимости и обретение полного государственного суверенитета. обе были решены в конце 15 в начале 16 века. в 1480г. после стояния на реке угре, сброшено иго орды, присоеденены ярославль(1463), ростов(1474), новгород(1478), тверь(1485), вятка(1489), псков(1510), рязань(1521). в результате войн с литвой в конце 15 начале 16 века, в состав государства вошли путивль, чернигов, брянск, а 1514г.- смоленск. параллельно шла перестройка сословной структуры общества, формирование новых институтов власти. второй этап завершился реформами правительства избранной рады в 1540-1550г., в результате которых сформировался облик российского централизованного государства как самодержавной манархии с сословным представительством. а до этого в каждом княжестве были свои порядки и уклад,своя система государственного .