Что озночает насильственое открытие японии

как уже указывалось ранее, открытие японии для иностранной торговли состоялось в 1854 году. основным «виновником» этого события стало сша. под командованием командора мэтью перри к берегам японии в указанном ранее году прибыло 7 кораблей. некоторые из них были паровыми для оказания психологического влияния на японцев, еще не знакомых с достижениями современной техники. по сути, это было насильственное открытие японии, потому что соединенные штаты, уже к тому времени имели свои причины желать скорейшего выхода из изоляции дальневосточного государства. к этим причинам относятся следующие: японские порты должны были использоваться, как «угольные базы». то есть, американские суда могли пополнять свои запасы, иными словами, дозаправляться. помимо того, американская сторона хотела обезопасить моряков, плавающих через территории японии, от нападок её жителей. третьей и одной из главных причин, по мнению многих , являлось желание сша расширить свои торговые связи в мире.

Кальвин отверг всеобщность крестной жертвы и евангельского благовестия, ибо господь претерпел смерть на кресте не за всех, а лишь за тех, кого сам избрал к вечной жизни. это положение разрушает основной догмат христианства - веру в искупление всех, совершенное богочеловеком, и прямо противоречит словам ап. павла "явилась благодать божия, спасительная для всех человеков" (тит. 2: 11). он делает вывод что бог есть причина зла, что зло совершается согласно воле божией. кальвинистское учение о предопределении сыграло весьма важную роль в дальнейшей западноевропейской цивилизации. каким образом? если одни люди предопределены ко спасению, а другие к погибели, то каждый человек хочет узнать к какой части он принадлежит. ему важно узнать это, дабы иметь уверенность в своей конечной участи. так как же можно определить что на человеке почиет благословение божие? по тому, с каким успехом осуществляются его мирские дела. если его коммерческие дела идут успешно, если ему бог дает распоряжаться многим имуществом, то это знак милости и благоволения божия (это очевидный возврат к ветхому завету, когда по внешнему благосостоянию и преуспеянию человека судили о том, насколько он угоден богу) . крещение, по кальвину, не освобождает человека от рабства греху, и вся сила первородного греха, которая была в после грехопадения, остается в крещеном человеке это кратко.