Би -шешендердің сөздері-халықтың тәлім-тәрбие құралы эссе кемінде 90 сөзден тұруы керек дұрыс емес жауапты қ

Шешендік сөздердің тәрбиелік мәнінің өміріне пайдасын анықтау, қоғам, заманға байланысты тағылым-тәрбиелік мәні бар салаларын зерттеу және шешендік сөздердің нұсқаларын біздің заманымыздағы қызметі көркем әдебиетке ауысуы өзектілігін көтеру. қазақ  халқының шешендік өнерінің алғашқы нұсқалары түркі халықтарының  орхон, енесей ескерткіштері мен көне жазба мұраларынан табылған. мұнда қорқыттың айтқан нақыл сөзі жазылған. көне жазба мұраларында м.қашқари, ғұни а.иүгники, с.сараий, құтып, а.хорезм айтқан даналық сөздер табылған. шешендік өнердің бастауымен кезеңдері 7 жарғы заңына байланысты. 7 жарғы заңы салон заңымен ұқсас. халық ауыз әдебиеті үлгілерінің бәрінде де көркем айшықталған тіл өрнектері аса мол.  шешендік сөздерді халық әдетте белгілі бір аяулы аруының, ардагер асыл азаматтың есімдерімен қабыстыра қозғайды. олардың санатына жиреншеден бастап тарихқа танымал ұлы жүздің атақты төле биін, орта жүздің қаз дауысты қазыбек биін, кіші жүздің әйтеке биі мен  бертіндегі сырым батырын қосып, сол есімдерге байланысты өнегелі сөздерді шарапатты дұға есебінде ұсынады. 

Казахская национальная одежда имеет многовековую , отражает национальный опыт  трудовой деятельности. на протяжении веков казахская национальная  одежда отличалась простотой и рациональностью.  для нее были характерны общность форм для  всех слоев населения, но с определенной социальной и возрастной регламентацией. нарядность  одежде придавали отделка мехом, вышивкой, украшения. традиционными материалами для нее были  кожа, мех, тонкий войлок, сукно, которые казахи  изготовляли сами. одежду шили и из привозных  материалов – шелка, парчи, бархата, являвшихся  своеобразным мерилом обеспеченности ее обладателей. широко использовались также и хлопчатобумажные ткани.из мехов и шкур шили шубы, нагольных тулупы,  головные уборы, безрукавки, зимние шаровары и  нарядную верхнюю одежду. пользовались в основном шкурами скота, козьими, , коровьими, овечьими. снятую шкуру просушивали, затем смазывали кислым молоком  (айраном), смешанным с отрубями или мукой, иногда просто заваренными отрубями. зимой айран  заменяли разведенным в воде казахским сыром  (куртом). потом шкуру свертывали мездрой  внутрь, а через три-четыре дня обмывали ее и укладывали в крепко подсоленную воду. после очередной просушки мездру соскабливали специальным  ножом, кожу разминали вручную, и она приобретала белый цвет. для придания большей белизны  ее поливали разведенным в воде мелом. выделанная кожа использовалась в одежде в сочетании с тканями. для изготовления нагольных тулупов и шаровар  кожу подвергали дублению и окраске с   различных красителей. например, желтую окраску  получали путем использования измельченного корня таранового растения, сваренного в кипятке,  или корня ревеня, листьев и наплывов дикой яблони  и др., красный – из корня растения уйран бояу,  оранжевый – из сушеных корок граната. большое место среди материалов для казахской одежды занимала шерсть животных. ее использовали в качестве утепляющей подкладки для верхнего платья (халатов, бешпентов)  и головных уборов. многие виды одежды шили  из войлока. для его изготовления шла преимущественно белая шерсть, особенно ценным считался тонкий пух с шеи овец.казахи издавна умели изготовлять и грубое  сукно из верблюжьей или бараньей шерсти. лучшая ткань получалась из шерсти молодых верблюдов. сукно из овечьей шерсти употребляли для  одежды неимущие люди. использовалось оно и  там, где мало разводилось верблюдов.наряду с домоткаными, изготовляемыми на примитивных горизонтальных станках, еще в древности в обиход казахов-кочевников вошли привозные хлопчатобумажные, шелковые и шерстяные ткани. основным потребителем привозных тканей была феодальная знать. остальная масса казахов  довольствовалась меховыми, кожаными, самодельными шерстяными изделиями.