Напишите эссе по цитате: "жизнь, не освещенная чувством долга, не имела бы, в сущности, никакой цены." много ! кто скопирует попрошу модераторов и бан (и мунус ваши все )

в этой цитате скрыт большой смысл. жизнь - один сплошной долг, всё время человек кому- то что- то должен: родителям, братьям/сёстрам, друзьям и т. д.

  по своей гордой сущности, человеку приятно осознавать, что он совершил какой- то благородный поступок, важный для кого- то, или же своими силами погасил свой долг. без этого жизнь казалась бы для человека скучной и однообразной. автор цитаты отлично это понимает, поэтому он и создал эту цитату.

Ксожалению не знаю точного ответа, но может что-то полезное найдёте) аристотель – ученик платона, но по ряду принципиальных вопросов он расходился со своим учителем. именно аристотелю принадлежит изречение: «платон мне друг, но истина дороже! » аристотель считал, что платоновская теория идей совершенно недостаточна для объяснения эмпирической реальности, он стремился преодолеть платоновский разрыв между миром чувственных вещей и миром идей. именно в творениях аристотеля философская мысль древней греции достигла наибольшей высоты. воззрения философа, энциклопедически вобравшие в себя достижения античной науки, являют собой грандиозную систему конкретно-научного и собственно философского знания в его удивительной глубине, тонкости и масштабности. платон – великий мыслитель, пронизывающий своими духовными нитями всю мировую философскую науку. ученый был влюблен в философию: все философствование этого мыслителя – выражение его жизни, а жизнь – выражение его философии. по платону, стремление к осмыслению бытия как целого дало нам философию, и «большего дара людям, как этот дар бога, никогда не было и не будет»(г.гегель). 1. ученик против учителя 1.1 расхождения в по платону, мир по природе двойственен: в нем различается видимый мир изменчивых предметов и невидимый мир идей. мир идей являет собой истинное бытие, а конкретные, чувственно воспринимаемые вещи – нечто среднее между бытием и небытием: они только тени идей, их слабые копии. идея – центральная категория в философии платона. идея вещи есть нечто идеальное. платон так изъяснял свою теорию любимому ученику аристотелю: «моя теория содержит "идеи", или "форм". эта теория является частично логической, и частично . логическая часть имеет дело со значением общих слов. когда ряд индивидов имеет общее название, они имеют также общую "идею" или "форму". например, имеется много отдельных животных, о которых мы можем точно сказать: "это кошка", но существует лишь одна "идея", или "форма", кошки. что мы подразумеваем под словом "кошка"? очевидно, нечто отличное от каждой отдельной кошки. по-видимому, какое-либо животное является кошкой потому, что оно разделяет общую природу, свойственную всем кошкам. язык не может обойтись без таких общих слов, как "кошка", и такие слова, очевидно, не являются бессмысленными. но если слово "кошка" означает что-либо, то оно означает что-то, не являющееся той или этой кошкой, а представляющее собой нечто в роде универсальной кошачности. она не родилась, когда родилась отдельная кошка, и не умрет вместе со смертью отдельной кошки. на самом деле она не имеет места в пространстве или времени: она "вечна". это логическая часть теории. аргументы в ее пользу, независимо от того, являются они, в конце концов, безусловно верными или нет, сильны и совершенно независимы от части этой теории. согласно части этой теории, слово "кошка" означает некоторую идеальную кошку. об этой одной «кошке», созданной богом, и единственную в своем роде, возможно знание. отдельные кошки разделяют природу кошки, но более или менее несовершенно, являясь лишь копиями "идеи". только этому несовершенству может быть много кошек. идеальная кошка реальна: отдельные кошки являются лишь кажущимися, и в отношении многих кошек, сделанных богом, может быть лишь мнение. я признав идею первопричиной всего сущего, определяю и основную философии, и предмет науки как познание мира идей, которое возможно лишь посредством диалектического процесса мышления как процесса образования и разделения понятий, и выявление их совместимости (или несовместимости) с предметным миром.» аристотель не отрицал существование идей, но, во многом отойдя от своего учителя платона, считал, что находятся они внутри отдельных вещей как принцип и метод, закон их становления, энергия, фигура, цель. ответ ученика учителю на теорию об идеях звучал так: «я позволю развивать критику твоего учения об идеях и выдвигаю в качестве альтернативы этому учению собственное учение об отношении чувственных вещей к