2. участники первого крестового похода взяли с собой в поход коз и гусей. зачем?

"встречалось и другое омерзительное преступление в этом глупом и сумасбродном пешем скопище, преступление, которое, в чем не приходится сомневаться, было ненавистно в глазах господа и которое даже покажется совершенно невероятным всем христианам. [а именно], они уверяли, будто некий гусь проникнут божественным духом и в не меньшей степени им же проникнута некая коза. и обоих этих животных они содеяли себе в предводители в этом святом странствии в иерусалим; они выказывали им знаки благочестивого почитания сверх меры, и превеликая рать, подобно скотине, следовала за ними, веря в это всей душой.да удалится от сердец верующих христиан [мысль], будто господь иисус хотел, чтобы гроб его святейшего тела посещался неразумными тварями, и будто бы повелел содеять их предводителями тех христианских душ, которые [сам] удостоил искупить своей драгоценной кровью и омыть от грязи идолопоклонства! ведь, возносясь на небеса, он определил предводителями, и наставниками своего народа достопочтеннейших и святейших прелатов и аббатов, а вовсе не грубую скотину, лишенную разума. впрочем, что удивительного, ее ли в наше время встречаются заблуждения подобного рода, и в иных сборищах стольких тысяч людей, на чьи головы господь обрушил кары, столь отвратительные "   (альберт аахенский "иерусалимская ". кн. i, гл. 30.)

  этот весьма любопытный эпизод из первого крестового похода встречается в нескольких книгах посвященных крестовым . вот как некоторые исследователи расшифровывают "преступление, которое покажется совершенно невероятным всем христианам" .

"впереди его отряда выступали коза и гусь, священные животные древней германской мифологии". (лео таксиль "священный вертеп")

"предводителями одного из крупнейших крестьянских отрядов гусь и коза, которые шли перед войском и указывали ему путь к иерусалиму. по мнению крестьян, эти животные были проникнуты божественным духом, и лучше любого рыцаря или монаха могли указать верную дорогу к святому гробу".   (александр доманин "крестовые походы. под сенью креста")

"впереди одного из отрядов, находившегося в составе ополчения петра пустынника, гусь и коза. они считались проникнутыми божественной благодатью и пользовались большим почетом среди крестьян: по словам альберта аахенского, им «выказывали знаки благочестивого почитания сверх меры, и превеликая рать, подобно скотине, следовала за ними, веря в это всей душой». крестьяне видели в обоих животных вожаков отряда. каноник альберт аахенский, яростно возмущаясь «омерзительным преступлением глупого и сумасбродного пешего скопища», включил в свой рассказ знаменитый эпизод с гусем и козой. для него, служителя церкви, это языческое заблуждение". (михаил заборов   "крестоносцы на востоке")

но дальше констатации факта с гусем и козой - "животных древней германской мифологии" дело не идет.   возникают вопросы как сии "неразумные твари" прониклись божественным духом и как животные стали "предводителями христианских душ", идущих по стезе господней?

гусь и коза считались священными животными в языческой германской мифологии, и это было перенесено и в "народные" христианские верования. источник: xitri мастер (1026) 4 года назад. знамо зачем: есть и еть. но крутые извращенцы. красотка сью мудрец (17709) 4 года назад. если коза не доилась в тот момент, то мне не понятно. а гусь - он мог поднять шум и разбудить всех ночью. хотя причуды были у всех народов. страшно же идти воевать, а так вроде бы веселее.