Как изображены в повести силы зла? в чём их отличия от от сказочных персонажей? произведение ночь перед рождеством! в крае !

Говорят, в ночь перед рождеством происходят всякие фантастические события, исполняются заветные желания, становятся реальностью чудеса и сказки. вот почему в повести н. в. гоголя «ночь перед рождеством» так тесно переплетены быт, привычная людям жизнь и сказка, волшебство.  казалось бы, что сказочного может быть в обычной занесенной метелью украинской деревеньке? однако же оказывается, что «многоуважаемая» многими жителями села солоха, мать кузнеца вакулы, — ведьма. а козак пацюк — бывший запорожец — умеет есть вареники, даже не прибегая к рук: они сами, окунаясь в сметану, прыгают ему в рот. и это только начало. стремясь воспользоваться последней перед рождеством возможностью навредить добрым и честным людям, сам черт, хитрый, воровитый и нахальный, явился к жителям диканьки.  для начала он, ни много, ни мало, украл с неба месяц, потому что темные делишки гораздо лучше именно мрачной, беспросветной ночью. однако не удалось разгуляться нечистой силе, ведь за черта взялся сам кузнец вакула! и пришлось чертяке, отбрабатывая собственные грехи, возить кузнеца на шее то в петербург, на прием к самой царице, то обратно в деревню.  вот какие веселые и часто непредсказуемые события читателя, взявшегося за удивительную повесть н. в. гоголя. розыгрыши и народные песни, приключения и любовь, сказка и быт украинского села никому не дадут заскучать, если вы перелистаете книжные страницы.  николай васильевич гоголь родился в украине в местечке сорочинцы полтавской губернии. детство и юность гоголя прошли в деревне васильевка. по вечерам молодежь собиралась послушать рассказы о старом времени, о чудесах. «тут-то бывали настоящие «вечера на хуторе» , которые николай васильевич.. поместил близ диканьки, тут-то он видал этих неистощимых , этих оригиналов и деревенских франтов, которых изобразил потом» , — утверждал первый биограф гоголя, украинский писатель пантелеймон кулиш. в повести «ночь перед рождеством» автор с фантастических приемов изобразил реальную жизнь украинского народа, с ее радостями и печалями, весельем и заботами, мечтами и переживаниями.  следуя традициям народного творчества, гоголь изображает жизнь своих героев в постоянной борьбе с человеческими пороками: завистью, злобой, невежеством, хитростью и жадностью. эти отрицательные, враждебные народному характеру черты автор воплощает в сказочных образах черта, ведьмы и другой нечистой силы. они предстают в повести на фоне реального украинского быта: у солохи в хате валяются пустые мешки, кум и богатый казак чуб бродят по заснеженной улице в поисках шинка, молодежь колядует под окнами и поет веселые песни.  ведя упорную и непреклонную борьбу с природой и враждебными силами, народ испытывает потребность приукрасить и возвеличить эту борьбу. поэтому образы сказочных героев и рассказы об их похождениях пронизаны юмором. лукавая и лицемерная солоха превращается в ведьму, а находчивому и энергичному вакуле противопоставлен хитрый, но черт.  в образах отрицательных персонажей повести нет ничего мистического, их похождения вызывают не страх, а веселый, добродушный смех. так, например, вполне обыденно описано появление на небе ведьмы: «месяц величаво поднялся на небо посветить добрым людям и всему миру. тут через трубу одной хаты клубами повалился дым и прошел тучею по небу, и вместе с дымом поднялась ведьма верхом на помеле» . сказочные персонажи гармонично вплетаются в создавшую их вольную народную жизнь и наполняются всеми ее богатыми красками. ведьмы и черти часто вмешиваются в повседневную жизнь героев. и люди даже заставляют нечистую силу служить им, устранять препятствия на их пути к счастью.  жизнерадостным, добрым чувством наполнена вся повесть. гоголь создает прекрасную сказку, в которой изображает жизнь такой, какой она должна быть и какой представляется народу в его мечтах. подробнее - на -

Описание: исследование таджикского народа понять истоки традиционных связей среднеазиатских народов. особенно тесно связаны таджики и узбеки — народы, сложившиеся на общей этнической основе. культурные сокровища таджикского народа были достоянием узбеков, равно как достижения узбекской культуры широко усваивались таджиками; характер материальной культуры, обычаи, народное искусство — все это родственно, порой неразличимо. древнейшая, древняя, а во многом и средневековая этих народов близка, а нередко и идентична, причем развивалась она на одной и той же территории. тем не менее сложились два народа - таджикский и узбекский. изучение таджиков, их самобытного вклада в общую сокровищницу человеческой культуры неразрывно связано с изучением всех народов средней азии. именно в данной книге академика б. г. гафурова рассмотрены такие важные вопросы, как предков таджиков, формирование таджикского народа, зарождения и развитие его языка и культуры, место таджиков в мировой цивилизации