Последствия реформации в швейцарии и контрреформации. !

важную роль в юздании новой атмосферы в католических землях сыграли кардинал карло борромео, архиепископ милана, “надзиравший” эа швейцарией, и стоявший во главе руководства люцерна фанатичный католик людвиг пфиффер, который мечтал “стереть женеву с лица земли”. по предложению борромео папа ввел в швейцарии должность постоянного нунция, передал иезуитам руководство образованием. b люцерне при поддержке пфиффера была основана школа иезуитов — деньги на ее содержание и оплату учителей дали папа, испанский король филипп ii, король фраиции и герцог савойский. иезуитские школы возникли во фрсйбурге, золотурне и в других городах. b милане борромео основал коллегиум гельвети- кум — семинар по подготовке священнослужителей для швейцарии (ежегодно здесь обучались 40—50 швейцарских юношей).

b 1568 г. семь кантонов — швиц, урн, унтервальден, люцерн, фрейбург, золотурн и цуг — договорились между собой о союзе, названиом “золотым” (так как первые буквы в письменном тексте допзвора были ). члены союза обязывались защищать в своих кантонах католицизм даже силой оружия. he отказываясь от участия в общешвейцарских тагзатцунгах, они, однако, стали проводить в люцерне и свои собственные заседания. b 1587 г. шесть из ссми этих кантонов заключили сепаратный дружеский союз с филиппом ii, королем испании, что вызвало настороженность в протестантских кантонах.

межконфессиональные противоречия оказались в швейцарии настолько сильными, что едва не к расколу конфедерации. их смягчали наличие общих владений, подвластных территорий, которыми по давно устоявшейся очередности католические и протестантские кантоны, а также политика франции: она была заинтересована в использовании наемных сил швейцарии из всех кантоиов в борьбе с габсбургами и стремилась не допустить полного развала конфедерации. b самой швейцарии также нашлись силы, в том числе культурные, которые выражали идеи единства страны. так, эгидий чуди (1505—1572), испытавший влияние гуманизма автор крупнейшей “гельветической хроники”, выявлял в ней общность швейцарцев. он утверждал, что именно в швейцарском союзе воскресли и реализуются добродетели гельветов доримской эпохи (одного из келътских племен, населявших тогда земли будущей швейцарии).

швейцария в первой половине xvii в. co смертью в 1594 г. людвига пфиффера поборники католицизма в швейцарии лишились своего энергичного вождя. изменилась и ранее благоприятствовавшая его деятельности обстановка во франции: с воцарением генриха iv и изданием в 1598 г. нантского эдикта о религиозной веротерпимости гражданские войны в стране завершились. b том же 1598 г. скончался филипп ii, с которым католические кантоны состояли в союзе. нарастал упадок испанин. bce это дало стимул к ослаблению напора контрреформацни в стране н возобновлению в 1602 г. союза с францией. ha сей раз договор подписали все кантоны, а в его обсуждении участвовали все союзные земли. для этого геирих iv должен был предоставить, швейцарцам 1 миллион талеров. союз двух стран был снова заключен и скреплен торжественной клятвой в соборе парижской богоматери. c этого времени, хотя в швейцарин и происходили отдельные конфликты между католиками и протестантами, в целом линия на их взаимную терпимость укрепилась. наличие совместно земель также поневоле сближало кантоны с разными исповеданиями. события тридцатилетней войны в свою очередь наглядно продемонстрировали швейцарцам не только угрозу гражданской войны и кровопролития в случае чрезмерного фанатизма соперничающих сторон, но и выгоду невовлеченности в военные действия, нейтралитета. государственно-правовым принципом он, конечно, еще не стал, даже представления о самой возможности в течение долгого срока сохранять подобную позицню тогда едва намечались.

ответ:

зарабатывают в церкви