Какие отношения складываются между церковной и светской властью в 15 веке? в чем заключается разногласие между церковью и государством в 16 веке? !

Взаимоотношения церкви и государства в xvi–xvii  вв. определяли многие процессы в развитии общества и государства. со времен ивана iv власть в московском государстве в лице царя носила сакральный (священный) характер, так как ее источником был бог, а ограничивалась она только христианскими заповедями, церковными уложениями и традициями. в этой связи православная церковь не посягала на светское , а выступала нравственным противовесом самодержавию. важное значение в этом имело такое явление в жизни общества, как юродство. юродивые, поддерживаемые церковью и простыми мирянами, обладали неограниченной возможностью обличать власть. церковь и монастыри располагали значительной мощью, развитым и эффективным хозяйством, были очагами культуры. монастыри строились часто в стратегически важных местах и имели огромное значение в обороне страны. церковь была в состоянии выставлять до 20 тысяч ратников. не претендуя на светские функции власти, она была приобщена к принятию государственных решений. так, священный собор как орган церковного принимал участие в работе земских соборов. в годы смуты патриаршество, несмотря на некоторые колебания, сыграло большую роль в борьбе с самозванцами и польско-шведскими войсками, что подтверждается трагической смертью патриарха гермогена, гибелью монахов при защите монастырей, материальной поддержкой ополчения. после смутного времени роль церкви заметно возросла. это связано с именем патриарха филарета (отца царя михаила), который сосредоточил в своих руках светскую и духовную власть и фактически в течение 14 лет правил россией, заботясь об укреплении самодержавия и новой династии. к середине xvii  в. начинается переориентация в отношениях между церковью и государством. поводом для этого стала попытка патриарха никона поставить духовную власть выше светской. вместе с тем внутри церкви усиливаются разногласия. к 1640-м гг. в  москве сложился кружок «ревнителей древнего благочестия» (в него входили авторитетные представители церкви), выступавший за исправление церковных служб, поднятие нравственности в среде духовенства, против проникновения светских начал в жизнь мирян. царь алексей михайлович поддерживал эти устремления. сторонники никона (с 1652  г. патриарх) считали, что исправление богослужебных книг и церковных служб надо проводить по греческим оригиналам. сторонники же протопопа аввакума (одного из активных ревнителей благочестия) хотели в основу исправления положить церковные книги. споры вначале не выходили за рамки узкого круга лиц. когда же никон стал патриархом, были осуществлены реформы, которые к  расколуцеркви.

Из-за роли «устроителя» Европы, которую взял на себя Александр І. Его активная позиция и большие амбиции все более приближали к мысли о том, что царь хочет захватить весь европейский континент.

Объяснение:

Российский император Александр І был полностью уверен, что именно его страна сыграла важнейшую роль в победе над Наполеоном Бонапартом. Именно поэтому, большая часть компенсаций и славы должны были перейти в Империю (он хотел, к примеру, получить Варшавское герцогство). Но большинство с тем не согласилось. В итоге, французский дипломат Талейран из-за своих закулисных интриг начал процесс сбора новой коалиции. И уже в 1815 году, Англия, Франция и Австрия подписывают тайный пакт-союз против Российской империи и Пруссии. Но, их амбициям не суждено было сбыться. Из-за побега Наполеона Бонапарта из места его заключения (на острове Эльбе), антинаполеоновская коалиция опять должна была собраться в полном составе. Лидеры европейских держав прекрасно понимали, что им не справиться без императора Российской империи. В этом же году, Наполеон был разбит при Ватерлоо, и закончил работу Венский конгресс. Российская империя все же расширила свои территории за счет Польши. Все императоры вернулись на свои престолы.