Назовите фамилии наиболее известных диссидентов? что они критиковали и что защищали?

в xvi—xvii веков термин «диссиденты» или «диссентеры» (. dissenters) применялся к членам протестантских групп, противостоявших официальной церкви — пуританам, квакерам и т. п. также они назывались нонконформистами.

в речи посполитой после начала реформации диссидентами стали называть сначала последователей всех христианских исповеданий — так, великий коронный маршалок фирлей предлагал установить мир между разнящимися в религии (лат. pax inter dissidentes de religione), что и было осуществлено на конвокационном сейме 1573 года в акте варшавской конфедерации[1].

позднее слово «диссиденты» стало обозначать только некатоликов. ещё до этого значение этого слова сузилось иным образом: после брестской унии 1596 года не принявших её православных в польше стали называть «дизунитами» (польск. dyzunity), и название «диссиденты» осталось только за последователями протестантского исповедания, хотя вне польши (в частности, в россии) православных в польше продолжали именовать диссидентами. противостояние решению диссидентского вопроса стало одной из ключевых причин падения речи посполитой во второй половине xviii века.

в политическом значении

в и восточной европе

основная статья: диссиденты в

юлия вишневская, людмила алексеева, дина каминская и кронид любарский. мюнхен, 1978

в 1960-е годы диссидентами стали именовать представителей оппозиционного движения в и странах восточной европы, которое (в противоположность антисоветским и антикоммунистическим движениям предыдущего периода) не пыталось бороться насильственными средствами против советского строя и марксистско-ленинской идеологии, а апеллировало к советским законам (см. правозащитник) и официально провозглашаемым ценностям[2][3]. термин сначала стал применяться на западе, а затем и сами инакомыслящие начали его использовать.

с тех пор диссидентами часто называют главным образом людей, противостоящих авторитарным и тоталитарным режимам, хотя это слово встречается и в более широком контексте, например для обозначения людей, противостоящих господствующему в их группе умонастроению. диссидентами (в отличие от революционеров), как правило, называют тех, кто не применяет и не призывает к применению насильственных методов борьбы. иногда слово «диссидент» неточно используется по отношению к людям, не выступающим против политического режима непосредственно, но относящихся к нему критически и сознательно уклоняющихся от любых форм «сотрудничества», в том числе от карьеры, привлекательных должностей и т. п.; таких людей ещё называют «внутренними эмигрантами». эмигрировавший в румынию лауреат нескольких премий василий ерну в своей книге «рождённый в » отмечает, что «диссидент — продукт коллаборационизма между советскостью и антисоветскостью», а диссидентство — «творчество, своего рода общий язык, поддерживаемый обеими сторонами»[4].

большинство жителей не имело информации о деятельности диссидентов, не имевших возможности печататься в официальных сми, и не стремилось получать подобные сведения. сравнительно немногочисленный самиздат был почти незаметен на фоне миллионных тиражей официальных печатных изданий. среди тех же, кто такую информацию имел, отношение к диссидентам было неоднозначным[5]. яков кротов так описывал отношение части прихожан александра меня к диссидентам: [6]

« …отказ от участия в политической оппозиции у многих прихожан перерастал в агрессивное, высокомерное, презрительное отношение к «диссидентам». начинал ходить миф о том, что они — бездуховны, что оппозиционность ведёт к ослаблению моральных устоев и т.п. »

в российской федерации

по поводу корректности применения термина «диссидент» в современной россии существуют разногласия. так, в дискуссии на радио «свобода» 19 октября 2007 андрей бабицкий говорит о «новых диссидентах», а владимир голышев ему оппонирует: «несогласный — это человек, который сам себя идентифицирует через отрицание окружающего. диссидент, он не отрицает, он себя выключает — это две большие разницы». с этим не согласен бабицкий (его поддерживает александр даниэль и поддерживала валерия новодворская): «в советских условиях диссидентское движение было именно движением ненасильственного сопротивления, не просто неучастия». итог дискуссии подвёл участник диссидентского движения 1970-х годов владимир тольц

я думаю извини не нашла точную информацию удачи в уроках

Владимир святославович ( 980-1015). "красное солнышко", "святой". внешняя политика : после двухлетней войны он возвратил вятичей. и разгромил радимичей. владимир заключил договор с булгарами мир на выгодных условиях. завоевал польский город в 981 году. владимир решил принять христианство по греческому образцу. в 987 году византийский император попросил о владимира. владимир объединил восточно-славянские племена в границах древней руси. строительство оборонительных укреплений "змеевы валы", телеграф. внутренняя политика : он стал наводить порядок в собственном государстве. в 988 голу владимир принял крещение и женился на принцессе анне. был принят церковный устав. он предоставлял церкви права и суды. создал дружину славян. правда ярослава мудрого: свод законов государства правда является первым сводом законов древней руси, который был издан ярославом мудрым предположительно в 1015–1054  гг. правда имеет важное значение для развития государственности на руси, также это имело значение для развития правовых институтов в обществе. вам указать причины принятия христианства?