1)городская школа в период раннего средневековья. 2) возникновение средневековых университетов.

Врамках эпохи средних веков в науке обычно выделяют три периода: v–x вв. – раннее средневековье; xi–xii вв. – развитое, или высокое, средневековье; xiv–xvi вв. – позднее средневековье, или эпоха возрождения. деятели средних веков отрицали античную культуру как греховную языческую, отвергая при этом и античный идеал всесторонне развитой личности. развитие средневекового образования связано с развитием церковной культуры, поскольку знания были необходимы для преподавания церковной догматики, усвоение которой требовалось людям, желавшим принять крещение, и служителям церкви в борьбе с еретиками и язычниками. со временем образование и воспитание монополизировались церковью, сформировавшей новый тип школы – христианский, где языком преподавания стал латинский язык. педагогические идеи средневековья рассматривали мир как «школу христа», в которой смыслом жизни каждого человека является познание бога. в самом начале эпохи средних веков появляются школы для обучения тех, кто желал стать членом христианской общины и познать основы религии. школы катехуменов (оглашаемых) своей главной целью считали изучение псалмов и основ христианской морали. со временем в содержание образования в этих школах было включено чтение катехизиса, и школы стали называться катехизическими. постепенно эти учебные заведения трансформировались в школы более высокого типа, дававшие как общеобразовательную подготовку детям из любых сословий, так и служившие для обучения священников. позднее на базе этих учебных заведений образовались кафедральные, или соборные, школы. в начале vii в. в ирландии и британии открываются первые монастырские (церковные) школы, организация обучения и содержание образования в которых формируются идеям христианского философа поздней античности августина аврелия блаженного (354–430). по августину, в основе содержания образования лежит знание, заключенное в библии. при определении образовательного минимума христианина августин ставил «словесные» науки и на первое место как особенно важные для понимания священного писания, затем шли и естественные дисциплины. в частности, христианский философ настаивал на том, чтобы в программу обучения были включены не только теологические, но и светские знания, необходимые христианскому полемисту и проповеднику, – языки, , диалектика, риторика, основы . в процессе обучения августин придавал особое значение вере и авторитету учителя. в vi–viii вв. количество школ на территории западной европы было невелико, и они были в монастырях, где имелись возможности для переписки религиозной и сохранившихся сочинений античных авторов, создавались библиотеки. уже в vii в. церковные школы подразделяются на закрытые – внутренние – для подготовки к монашескому постригу и открытые – внешние – для обучения детей прихожан, иначе их называли епископскими, или кафедральными, так как они учреждались при кафедре городского собора. вплоть до xii в. внутренние монастырские школы имели большие распространение и значимость, чем кафедральные. огромное значение во всех церковных школах уделялось воспитанию нравственности, постам, отказам от благ и т. п.; умственное развитие и образование не было приоритетным в эпоху средневековья. в церковных школах существовали разные уровни обучения: элементарный (чтение, письмо, счет, пение); средний (курс тривиума: латинская грамматика, риторика и диалектика); повышенный (курс квадриума: арифметика, астрономия, и теория музыки). в результате распространения монашества по всей европе средоточием образования и воспитания долгое время оставались монастырские школы. во время правления карла великого (768–814) была предпринята попытка создания образовательных учреждений для обучения светского населения. открывались школы при монастырях и церковных приходах, в них учили чтению, письму, церковному пению, латинской грамматике и счету. однако во второй половине ix в. светские тенденции в культуре постепенно угасали, образовательная деятельность вновь сосредоточилась в монастырях, многие школы были закрыты.

Є одна річ, яку слід пам'ятати: будь-який, хто міг би повністю і повністю завоювати Римську імперію, був би розцінений як великий. І Юлій Цезар - єдина людина, яка зробила саме це. І він зробив це за три роки.

Він завоював частину Іспанії і всю Галію, подвиг, який вже відзначає його як одного з великих військових стратегів історії. Але як тільки він перетнув цей Рубікон в 49 м до н.е., він оголосив війну самому Риму.

Юлій Цезар був відомим генералом, політиком і вченим в стародавньому Римі, який завоював велику область Галлії і допоміг розпочати кінець Римської республіки, коли він став диктатором Римської імперії. Незважаючи на його блискуче військове майстерність, його політичні навички та його популярність серед римського нижчого і середнього класу, його правління було перервано, коли противники - під загрозою його зростаючої влади - жорстоко вбили його.

Він захопив величезну територію до 46 м до н.е., проводячи кампанії в Італії, Греції, Єгипті, Анатолії, Північній Африці та Іспанії. До кінця він був безперечним главою цієї імперії. І все ж, це була не та ж імперія, оскільки імперія, керована Римської Республікою, була замінена імперією Цезаря. Цезар підкорив Рим, і ніхто раніше цього не робив, навіть Ганнібал, Пірр або Македонці. І ніхто, не кажучи вже про один військовий генерала, ніколи не зробить це знову. Римська імперія буде надалі захоплена іншими народами, але ніколи одночасно, жодним переможцем. Це частина величі Цезаря.