Что всегда было предметом поэзии пушкина и чем «берет в плен лирика поэта»? как вы понимаете фразу: «жизнь в лирике пушкина увидена «сквозь магический кристалл» прекрасного и человечного» ?

Пушкин был «всевышней волею зевеса наследник всех своих родных». он создал тему счастливого ученичества. «струны» батюшкова он называл «звучными», арфу державина — «золотой». «благослови, поэт! » — обращался он к жуковскому. но пушкин был не ученик, а юный гений. он видел в работе своих учителей больше, чем видели они сами. слово у пушкина стало «легким» и певучим, сверкнуло как стрела и драгоценность. пушкин как бы переплавил эту строку, перечеканил ее, и она вся стала «золотой». и зазвенела «душа в заветной лире»: от тлена убежав, по смерти станет жить… в этом отрывке, в самом деле, лишь треть — начало первой строки («так! — весь я не умру») может быть названа «золотой». все остальное звучит тяжело и нескладно. зато в стихотворении «к другу» пушкин отчеркнул две строки: «нрав тихий ангела, дар слова, тонкий вкус, любви и очи и ланиты…» и написал на полях: «что за чудотворец этот батюшков! ». пушкин искал полногласия, благозвучия, полагая, что они являются признаками совершенной формы стиха. мой прах переживет и тленья убежит… гармония, к которой тяготел пушкин, не мешала ему (так же она не мешала моцарту) улавливать демонические начала жизни. лирика пушкина поражала воображение современников своей противоречивостью, совмещением «полярных начал». «не надо забывать, однако ж, что из смешения противоположностей состоит весь поэтический облик пушкина». пушкин видел жизнь в сиянии прекрасного, а того, что было вне этого сияния, как бы не видел, не понимал, «не входил он туда, — пишет гоголь о «храме» пушкинской поэзии, — неопрятный, неприбранный; ничего не вносил он туда необдуманного, опрометчивого из своей собственной жизни». не только слово, по и молчание пушкина красноречиво в высшей степени. и замечательно не только с биографической, , но и с нравственной точки зрения. много невысказанных, но чувствуемых, «умопостигаемых» идей скрыто в «странных сближениях» его произведений, написанных в «урочный час» или оказавшихся рядом в хронологической последовательности. так, вслед за «мадонной» он написал стихотворение «бесы».

Вследующих главах «повести о петре и февронии муромских» автор описывает, как складывалась жизнь главных героев после того, как они соединились узами брака. пройдя долгий путь друг к другу, петр и феврония становятся мужем и женой, но для того, чтобы их семья обрела настоящую гармонию, героям предстоит пройти ряд испытаний, чтобы приобрести качества, необходимые для христианских .после смерти павла, петр становится правителем мурома, бояре уважали своего князя, но надменные боярские жены невзлюбили февронию, не желая иметь правительницей над собой крестьянку, настрили своих мужей против «безродной» жены петра: «княгиню же его февронию бояре не любили по наущению своих жен, поскольку не была она княгиней по происхождению, бог же прославлял ее за добродетельную жизнь.однажды один из слуг пришел к благоверному князю петру и стал наговаривать на княгиню: "из-за стола, говорит, она бесчинно выходит. прежде чем встать, она собирает крошки в руку свою, словно голодная! »придирка бояр, на первый взгляд, ничтожна. что плохого в том, чтобы бережливо собрать крошки со стола, покормить ими птиц (есть версия, что крошки предназначались для того зайца, который прыгал перед февронией в ее избе), дело в том, что в народных суевериях считалось, что под обличием животного может скрываться нечистая сила. возможно, бояре обвиняли февронию в колдовстве.князь решил проверить, стало быть, усомнился в жене своей, соблазнился по боярскому наговору. после совместной трапезы, когда, по обычаю своему, феврония собрала в горсть крошки, разогнул он ее пальцы, и обнаружил в ладони ладан и фимиам – церковные благовония, то есть подтверждение того, что феврония отмечена богом. «и с того дня», - замечает автор: « князь оставил свою жену искушати ( испытывать)».таким образом петр получил первый урок – муж не должен сомневаться в своей жене, не должен верить наговорам. доверие и честность – те принципы, на которых строятся отношения между . князь урок усвоил, и когда бояре «исполнившись бесстыдства», потребовали у него отречения от жены, он предпочел изгнание.