Образы тараса бульбы,остапа,андрия из рассказа "тарас бульба"

главные герои повести николая василевича гоголя «тарас бульба» - остап и андрий

большое влияние на них оказал их отец – опытный полковник тарас бульба. остап был полностью согласен с отцом, его целью в жизни было побывать в запорожской сечи и совершить подвиг. его девиз – «бой и пиршество» . андрий же видел в жизни другой смысл. он учился охотнее брата, интересовался искусством. он не презирал женщин, как отец и другие казаки. андрий, как и остап, признавал отца своим единственным судьей.

и остап, и андрий гордые, с чувством собственного достоинства. оба брата доры, но остап – к андрию, отцу, казакам, а андрий – даже к врагу: он полячку. братья были патриотами, защитниками родины, но андрий не справился со своими чувствами и стал предателем.

остап в бурсе учиться не хотел и даже четыре раза закапывал свой учебник. но когда тарас рассердился и сказал, что остап никогда не увидит сечи, если не выучится в бурсе, остап стал прилежным, трудолюбивым и старательным учеником, одним из первых. он был хорошим, надежным товарищем, бурсаки его уважали, охотно слушались. он был честным и прямодушным – когда его наказывали, он не увиливал. андрий же был изобретательным, хитрым, ловким, избегал наказаний. он предводитель бурсаков, но в то же время скрытный, любит уединение. у него развит эстетический вкус.

уже в первых боях проявилось, что андрий был легкомысленным, отважным, отчаянным и видел в битве «бешеную негу и упоение» , «запальчивое увлечение» . а остап, хладнокровный, расчетливый, спокойный, уверенный в своих силах, предусмотрительный, разумный, продумывал свои действия.

«о! да это будет со временем добрый полковник! – говорил тарас об остапе, - ей-ей будет добрый полковник, да еще такой, что и батька за пояс заткнет! » а про андрия он говорил: «и это добрый – враг бы не взял его! – вояка! не остап, а добрый, добрый тоже вояка! »

битва под дубно - решающее испытание для андрия и остапа. после нее, ночью андрий предел родину, товарищей, семью. а когда на следующий день он выехал бить своих, тарас проклял его и свершил над ним свой суд – убил его.

остапа же взяли в плен, и через неделю повели на публичную казнь. он выносил пытки, как исполин. но когда подошел черед последних мук, он упал духом, ему захотелось повидать отца перед смертью и закричал: «батько! где ты? слышишь ли ты? » - «слышу! » - и этот ответ остапу перенести страдания. остап бульба погиб за родину.

и у андрия, и у остапа было героическое начало, но остап так и остался героем, а андрий не смог совладать со своими чувствами, и они победили разум – андрий предал родину.

Преступление начинается не с момента осуществления, а с момента его зарождения в мыслях человека. самый замысел убийства, вспыхнувший в сознании раскольникова в трактире после посещения отвратительной росᴛᴏʙщицы, уже заражает его всеми эгоистического самоутверждения и ставит в противоречие с духовным ᴨᴏᴛенциалом. ему не удалось победить «наваждения» несмотря на отчаянное внутреннее сопротивление. до последней минуты он не верил в свою способность «переступить», хотя «весь анализ, в смысле нравственного разрешения вопроса, был уже им покончен.«безобразная мечта», как демоническая красота индивидуалистического своеволия, как «болезнетворная трихина», вселилась в раскольникова и подчинила себе его волю. по достоевскому, мысль - тоже реальность, когда она становится всепоглощающей страстью. достоевский писал: «идея обхватывает его и владеет им, но имея то свойство, что владычествует в нем не столько в голове его, сколько воплощаясь в него, переходя в натуру всегда со страданием и беспокойством, и уже раз поселившись в натуре, требуя и немедленного приложения к делу».в статье «для чего люди одурманиваются? » (1890) толстой воспользовался образом раскольникова для иллюстрации положения о том, что все действия человека имеют свое начало в его мыслях. «для раскольникова, - писал толстой, - вопрос о том, убьет ли он или не убьет старуху, решался не тогда, когда он, убив одну старуху, стоял с топором перед другой, а тогда, когда он не действовал, а только мыслил, когда трудился о одно его сознание и в сознании этом происходили чуть-чуточные изменения». изображается неотвратимость задуманного действия: раскольников оказался во власти той огромной духовной силы, которая называется мыслью. достоевский показывает раскольникова в состоянии крайнего нравственного падения, саморазрушения, самоотрицания, в перспективе «восстановления», «самосохᴘẚʜᴇния и покаяния», обретения свободы как своей духовности с той же самой неотвратимостью, с какой раскольников совершает преступление, наступает возмездие, развертывается саморазоблачение.