Характеристика портрета петра.из петра и февронии.

Петр-князь, преданный своей родине,жене,брату.любит своего брата , верит в бога и соблюдает заповеди. февронья-умная девушка из простой семьи.обладает смекалкой.почитает бога, не грешит.преданная своему мужу.святая с чудотворным даром исцеление.

Образ петра: петр: после того как ф. становится женой князя, злобные бояре и их жены, «аки пси лающе» , не желают, чтобы ими женщина крестьянского происхождения, стремятся изгнать ф. из города, разлучить героев. однако и тут сила любви одерживает верх. ф. хочет взять с собой самое дорогое — своего . п. отказывается от княжения, покидает муром вместе с ф. герои повести не дорожат властью и богатством. так любовь п. и ф. преодолевает социальные препятствия. в этом эпизоде заметна определенная антибоярская тенденция. создатель повести подчеркивает, что «злочес-тивые» бояре передрались из-за власти: каждый «хотя державствовати» . горожане п. править муромом по-прежнему. вернувшись в город, п. и ф. правят не яростью, а истиной и справедливостью, относятся к подданным не как наемники, а как истинные пастыри. они сравниваются с милостивыми и сердечными чадолюбивыми родителями. ни социальное неравенство, ни «злокозненные» бояре не могут разлучить героев. неразлучны они и перед лицом смерти. одновременно приняв иноческий чин, п. и ф. молят бога: «да во един час будет преставление ею» ; и завещают похоронить себя в одной гробнице. особенно выразительно описание кончины святых. перед самой смертью «блаженная» ф. вышивает «воздух» с ликами святых для собора. князь, чувствуя близкую кончину, посылает сказать о том, что он ждет ее, чтобы вместе покинуть этот мир. ф. просит своего господина подождать, пока она закончит работу. после третьего обращения к ней п. («отхожу из этого мира, не могу более ждать тебя») , княгиня-инокиня, успевшая вышить лик и руку святого, откликается на зов . воткнув иглу в недошитый покров и замотав вокруг нее нить, ф. посылает к п. сказать, что готова. даже посмертное чудо — важный элемент композиции агиографического повествования — вновь утверждает неразрывность уз героев. люди, стремившиеся разлучить п. и ф. при жизни, дважды разлучают их и после смерти: тело п. положено в городе, «в соборней церкви пречистоя богородицы» , а тело ф. погребено «вне града» , в воздвиженском храме женского монастыря. наутро все видят чудо: тела князя и княгини оказываются в общей гробнице.

Эбенезер скрудж был скупердяем, подобного которому не видывал свет. каждый день он думал только об одном – как бы как можно больше денег, причем беды простых людей, не состоянием, ничуть его не беспокоили. как не беспокоили радости, доступные остальным: дружба, любовь, семейный очаг и, разумеется, праздники в кругу родных и близких людей.  но однажды, накануне рождества, скрудж получает возможность по-новому взглянуть на себя и всю свою жизнь и, возможно, измениться. его посещает трое духов, которых - показать скруджу его прошлое, будущее и настоящее. он увидит, что далеко не все в его жизни было правильно, ведь когда скруджу придет пора уйти в другой мир, что останется после него? но пока скрудж еще жив, не все потеряно. он может исправить то, что натворил, и если пожелает, подарит людям, которые от него зависят, дух настоящего рождества. возможно, деньги не могут купить счастье, но они способны тем, кто уже счастлив.