25 напишите небольшой реферат максимум на страницу-2 на тему произведения "утопия томаса мора"

гуманистическое мировоззрение автора "утопии" его к большой социальной остроты и значимости особенно в первой части этого произведения. проницательность автора отнюдь не ограничивалась констатацией ужасной картины социальных бедствий подчеркнув в самом конце своего произведения что при внимательном наблюдении жизни не только но и "всех государств" они не представляют собой "ничего кроме некоего заговора богатых под предлогом и под именем государства думающих о своих выгодах".

уже эти глубокие констатации подсказали мору основное направление проектов и мечтаний во второй части "утопии". многочисленные исследователи этого произведения констатировали не только прямые но и косвенные ссылки на тексты и идеи библии (прежде всего евангельские) в особенности же античных и раннехристианских авторов. из всех произведений оказавших на мора наибольшее воздействие выделяется платоновское "государство". многие гуманисты начиная с эразма видели в "утопии" долгожданную соперницу этого величайшего творения политической мысли произведения существовавшего к тому времени почти два тысячелетия.

если ли не самую характерную определяющую черту социально-

философской доктрины лежащей в основе "утопии" составляет антиинди-видуалистическая трактовка общественной жизни мыслимой в идеальном государстве. последовательный же антииндивидуализм с необходимостью требует отмены частной собственности. максимальное равенство в размерах собственности и сопутствующего им уравнения в потреблении - нередкое требование народно-оппозиционных движений в эпоху средневековья получавших обычно религиозное обоснование. элементы его имеются и у мора как активного сторонника "христианского гуманизма" взывавшего к первоначальному христианству с его идеалами всечеловеческого равенства.

5.1. религиозно-этическая концепция "утопии"

присущее гуманистам круга эразма к которым принадлежал т. мор стремление сочетать идейное наследие языческой античной с учением христа греческих философов и новый завет дало основание ряду современных исследователей как в нашей стране так и за рубежом именовать мыслителей этого круга "христианскими гуманистами" а данное течение - "христианским гуманизмом".

самым существенным моментом в так называемом "христианском

гуманизме" был рационалистический критерий в трактовке общественно-религиозных вопросов составляющий в то время наиболее сильную и перспективную сторону в развитии гуманизма как формы буржуазного просвещения расчищавшего путь новому антифеодальному мировоззрению будущего буржуазного общества.

именно в русле этих гуманистических исканий творчески синтезировавших идейное наследие античности и средневековья и смело рационалистически сопоставлявших политические и этнические теории с общественным развитием тогдашней эпохи возникает "утопия" мора отразившая и оригинально осмыслившая всю глубину социально-политических конфликтов эпохи разложения феодализма и первоначального накопления капитала.

для понимания гуманистической концепции как самого мора так и его окружения важно наряду с социально-политическими проблемами "утопии" исследовать также ее эстетический и религиозный аспекты. эта стала особенно актуальной в современных условиях когда основываясь на весьма тенденциозном истолковании "утопии" пытается свести все ее идейное содержание к христианской этике. тем самым выхолащивается оригинальность "утопии" отрицается ее значение

как произведения общественной мысли выражавшего не только насущные потребности своего времени но и намного опередившего свой век в смелой попытке проектирования совершенной общественной системы которая покончит с существованием классов и сословий.

обращаясь к анализу этического аспекта "утопии" нетрудно заметить что главное в утопийской этике - это проблема счастья. утопийцы полагали что "для людей все счастье или же его важнейшая доля" заключается в удовольствии наслаждении.

сократи информацию отсюда:

славянофилы считали, что у россии свой особый путь развития.

западники считали, что россия должна развиваться по западноевропейскому образцу.

различными были взгляды на петра первого.

славянофилы: петр насильно изменил путь развития россии, свернув её с истинного пути на западный. отношению к нему отрицательное.

западники: петр приблизил россию к западу. отношение положительное.

славянофилы выступали за возвращение таких представительных органов как земский собор, западники - за парламент