Оком идёт речь в отрывке соловьёва? « молодой, с природою необыкновенно живою, страстною,деятельною, человек, сам побывавший на чужбине. он ввел за обедом у себя музыку,пение, не молился перед обедом,не умывал рук в конце стола,ел телятину,что было не в обычае у людей того времени,не ходил в баню,не спал после обеда, а употреблял это время для осмотра своей казны, на посещение мастерских,причем уходил из дворца сам‐друг,без всякой пышности; при обычной потехе тогдашней, бою со зверями, он не мог по своей природе оставаться праздным зрителем,сам вмешивался в дело, бил медведей; сам испытывал новые пушки,стрелял из них чрезвычайно метко; сам учил ратных людей,в примерных приступах к земляным крепостям лез в толпе на валы, несмотря на то что его иногда палками с ног,давили.все это могло казаться странным; отступление от старых обычаев могло оскорблять некоторых ,когда он уже сидел на престоле московском,ему нужно было сохранить дружеские отношения к папе,королю сигизмунду и ко всем католическим но мысль о решительных,насильственных мерах в пользу католицизма была ему совершенно чужда, как видно изо всех известных нам его поступков и сношений с римским »

Иван грозный

Всвязи с развалом  , разделением некогда единой общности советских людей на антагонистические классы, а так же по национально-расовому и религиозному признакам, продолжающейся дифференциацией современного российского общества усугубившейся в ходе мирового кризиса тема классового, общесоциального, религиозного, национального и  расового в сущности государства приобретает актуальное значение и определяет несколько полемический характер работы. предмет работы - классовое, общесоциальное, религиозное, национальное,  расовое в сущности государства. цель работы – выяснить, что из вышеперечисленных элементов в сущности государства является определяющим. для достижения данной цели последовательно рассматриваются и анализируются классовое, общесоциальное, религиозное, национальное,  расовое в сущности государства. работа основана на материалистическом подходе как в общефилософском смысле, согласно которому бытие определяет сознание, и отвергается всякое идеалистическое, в том числе религиозное толкование явлений, так и в конкретно научном понимании государства как явления производного от .  признавая диалектический метод как, безусловно, необходимый при исследовании развития явлений, в данной работе государство рассматривается как в основном явление, не претерпевшее пока существенных изменении в своем развитии.  не отрицая объективности научного знания, автор исходит из того, что проблема отношений субъекта и объекта исследования в гуманитарных науках имеет идеологическую подоплеку и зачастую определяется «социальным заказом». используется сравнительно- метод, данные этнографии, генетики, личные наблюдения общественно-политической жизни. сущность государства есть то наиболее характерное, значимое в нем, что определяет его содержание, социальное назначение и функционирование. при рассмотрении сущности государства важно учитывать два аспекта: во-первых то, что с формальной стороны каждое государство есть организация политической власти, во-вторых, то, чьим интересам служит данная организация - содержательная сторона. в этой связи можно выделить классовый, общечеловеческий, религиозный, национальный, расовый подходы к сущности государства. классовый подход, в рамках которого государство можно определить как организацию политической власти господствующего класса.  в рамках общесоциального (общечеловеческого) подхода государство можно определить как организацию политической власти, условия для компромисса интересов различных классов и социальных групп.  наряду с этими основными можно выделить и религиозный, и национальный, и расовый, и другие подходы к сущности государства, в рамках которых соответственно религиозные, национальные, расовые интересы будут доминировать в политике конкретного государства. в рамках религиозного подхода государство можно определить как организацию политической власти, содействующую преимущественному осуществлению интересов определенной религии.  в рамках расового подхода государство можно определить как организацию политической власти, содействующую преимущественному осуществлению интересов определенной расы за счет удовлетворения интересов других рас, проживающих на территории данной страны.  сущность как философская категория означает основное, необходимое в том или ином явлении. понятие сущности государства тесно взаимосвязано с понятием государство, рассматриваемого с точки зрения организации политической власти, содействующей преимущественному осуществлению конкретных интересов: классовых, общечеловеческих, религиозных, национальных и пр.  в связи с этим, сущность государства можно определить как характер его отношений с обществом, на базе которого оно возникает и развивается, как то главное, в нем, что характеризует его содержание, назначение и функционирование как общественного института. таким главным, основополагающим в государстве являются власть, ее принадлежность, назначение и функционирование в обществе. иными словами, вопрос о сущности государства - это вопрос о том, кому принадлежит государственная власть, кто ее осуществляет и в чьих интересах.  ну как то так