Почему библию считают культурным памятником?

знаю, что много но:

из ветхого и нового завета вытекают постановления христианских соборов, писания «святых отцов» , катехизисы, пособия для учащихся по «закону божию» , богослужебные книги. на библии основаны разнообразнейшие богословские труды и многочисленные сочинения еврейских и христианских религиозных философов  

для культуры человечества библия прежде всего ценна тем, что это энциклопедическая летопись наших праотцов, а следовательно, - один из самых глубоких корней современной культуры. именно в этом смысле следует понимать высказывание отечественного просветителя академика д. с. лихачева: «библия -- это код культуры» . подобно генетическому коду, она содержит в себе то наследуемое от предков начало, которое определяло многие и многие черты культуры минувших тысячелетий, как и сам образ жизни, да и стиль мышления доброй половины человечества. определяло прошлое и вошло в настоящее.  

у разных народов по мере их христианизации, церковной проповеди библии, ее сказания и легенды сплелись с преданиями собственной старины и пересказывались неграмотным людом, заменяя ему писаную и . еще более велико воздействие библии на письменную культуру человечества. переписывание (а затем и печатание) библии и ее активное распространение стимулировали развитие письменности в разных странах. в течение тысячелетий она оставалась главной книгой для чтения, да и сам этот навык, наши деды приобретали, обучаясь по псалтырю.  

размышляя далее о культурной роли библии, стоит отметить в этой книге данные о доминировании религиозного начала в творчестве художников запада. можно констатировать, что вплоть до раннего нового времени искусство являло собой своеобразную библиаду. столь всепроникающим было воздействие библии на мироощущение и вдохновение художников, скульпторов, композиторов и писателей, что без знания ее текста понять что-либо в классическом искусстве крайне трудно.  

да и сама по себе библия составляет собрание таких, например, художественных шедевров, как «песня песней» и псалмы. шедеврами являются также многие рукописные и печатные издания библии. нередко они оснащены изумительными по выразительности иллюстрациями.

Одно из первых стихотворений, посвященных петровской теме в лирике а. с. пушкина, — это стихотворение 1826 года "стансы". в своей повести "арап петра великого" (1827) пушкин продолжает развивать тему занятости, работоспособности, увлеченности петра первого. продолжение петровской темы в творчестве а. с. пушкина можно найти в поэме "полтава" (1828—1829). в описании пира после битвы появляется мотив, который в стихотворении "пир петра первого" станет основным, — это мотив милости петра: " своем шатре он угощает своих вождей, вождей чужих, и славных пленников " если в четырех предыдущих произведениях а. с. пушкин исключительно восхваляет петра, то в поэме 1833 года "медный всадник" впервые появляется вопрос — так ли уж идеален петр на самом деле?