Смысл названия произведения пушкина "песнь о вещем олеге"

в «песни о вещем олеге» между героем и судьбой существует некоторое пространство, которое оставляет возможность выбора, возможность отодвинуть или приблизить роковые события. князь олег – победитель, который вышел живым из сложнейших и опаснейших ситуаций и получил смерть от своего коня. автор восхищается силой и мужеством князя:

как ныне сбирается вещий олег

отмстить неразумным хозарам:

их села и нивы за буйный набег

обрек он мечам и ;

с дружиной своей, в цареградской броне,

князь по полю едет на верном коне.

олег показывается в «песни…» как герой, который ничего не боится, совершает набеги, всегда побеждает. а. с. пушкин, не помня реальной смерти могучего олега, приложил к биографии князя фольклорный мотив, по‑своему дополняя образ вещего героя. «песнь о вещем олеге» – это стихотворная повесть, в основе которой лежит сюжет, данный в единстве с лирическим раскрытием материала.

как правило, время соотносится с роковым моментом, оно определяет назначенный срок, в то же время именно оно соотносится со счастьем. судьба как бы соединяет прошлое и будущее.

предсказатель предстает перед читателем как человек, который всегда говорит правду, который не зависит от чьего‑то мнения, ему нечего бояться, он многое видел на свете:

волхвы не боятся могучих владык,

а княжеский дар им не нужен;

правдив и свободен их вещий язык

и с волею небесною дружен.

грядущие годы таятся во мгле;

но вижу твой жребий на светлом челе.

причиной смерти олега стал череп его любимого коня, который был потревожен бывшим хозяином. здесь сыграл свою роль известный символ. череп – символ смерти и смертности. змея – это тоже, как правило, отрицательный герой. она обычно предопределяет зло, обман, искушение, грех. олег, услышав предсказание, сначала не поверил ему:

олег усмехнулся – однако чело

и взор омрачилися думой.

в молчанье, рукой опершись на седло,

с коня он слезает угрюмый…

но все же он отказался от своего коня, заменил его другим. после похода князь вспомнил о любимом скакуне, но было поздно. кажется, что пророчества оказались ложными: князь жив, а коня больше нет. но от судьбы не уйдешь:

«так вот где таилась погибель моя!

мне смертию кость угрожала! »

из мертвой главы гробовая змия

шипя, между тем выползала;

как черная лента, вкруг ног обвилась:

и вскрикнул внезапно ужаленный князь.

идея роковой предопределенности пронизывает все стихотворение и показывает, что никакие предосторожности не могут отвести знамение судьбы. судьба определяет представления людей о силе воздействия слова на жизнь человека и его ценности. идея судьбы – одна из основных в жизни человека. она возникла давно, когда человек только начинал понимать смысл своей жизни и свое назначение в ней. судьба всегда была одним из объектов исследования философии жизни, так как жизнь человека наполнена чувствами, эмоциями и волнениями. мифологическая судьба не оставляет места свободе. не человек выбирает, а его выбирают.

а. с. пушкин в «песни о вещем олеге» пытается донести до читателя, что у каждого человека в жизни есть свое предназначение, у каждого своя судьба. но друзей нужно любить и уважать при жизни, чтобы потом не было печально и больно

Песня о олеге…

Вповести «бедная лиза » карамзин затрагивает тему противостояния города и деревни. в ней главные герои (лиза и эраст) являются примерами этого противостояния. лиза - крестьянская девушка. после смерти отца она и ее мать обеднели, и лиза была вынуждена браться за любую работу, чтобы заработать на хлеб. продавая цветы в москве, лиза встретила молодого дворянина (эраста), которого тут же полюбила. но после предательства эраста она утопилась в пруду. главные черты характера лизы – умение преданно любить и доброта. эраст - светский молодой человек с добрым сердцем, но ветреным и слабым