Напишите эссе на тему любовь матери безгранично(. на примере библейской притчи о царе соломоне)дайте оценку поведению героев ,аргументируйте собственное отношение,используйте цитаты и выразительные средства,соблюдайте последовательность и смысловую цельность

с момента рождения   рядом с человеком находится его мама. любовь матери безгранична. каким бы не   было расстояние между ребенком и матерью,   они всегда связаны. кто, как не она,   отдает последний кусок детям, кто взваливает на себя тяготы труда лишь для того , чтобы ребенок был здоров и счастлив. кто как не она отважно защищает и оберегает своего малыша от опасности. в жизни были даже такие случаи, когда мать жертвовала собой ради спасения ребенка. мамино сердце как солнце является неиссякаемым источником тепла. в нем море любви!   ну как то так

по своему художественному облику "повесть о житии александра невского" отличается от предшествующих произведений жанра ярко выраженным соединением признаков воинской повести и жития. это сказалось прежде всего в композиции памятника. автор сохранил традиционное вступление, начал основную часть с упоминания о благочестивых родителях александра, как это было принято. но вместо рассказа о детстве героя, чьи поступки уже в этот период должны были выявить присущие ему добродетели, появляется своеобразный "портрет" александра невского, построенный на основе сравнения его качеств с чертами библейских героев: силой самсона, премудростью соломона, красотой иосифа, храбростью римского царя веспасиана. эта характеристика служит экспозицией для развития дальнейшего действия в житии, состоящего, как определял канон, из эпизодов, отражающих наиболее значительные подвиги главного героя.первый и наиболее важный фрагмент — рассказ о битве александра со на неве. мотивировка событий носит легендарный характер и связана с упомянутой выше характеристикой героя. автор повествует о некоем андреяше-иноземце, который, увидев александра ярославича, похвалил его в своей стране. тогда король этой страны решил помериться силой с ним и пошел на него войной. в дальнейшем же структура рассказа о невской битве повторяет построение воинской повести: прежде всего, четко выделяются три основные части, свойственные этому жанру. первая — подготовка битвы — содержит молитву александра в храме святой софии, повествование о сборе войска и речь полководца, ободряющего воинов известными словами: «не в силахъ богъ, но въ правде» в рассказе о выступлении войска использована формула «в мале дружине», затем точно указана по церковному календарю дата прихода войск к месту битвы. в то же время в этой части присутствует элемент, свойственный в ту эпоху в большей мере не воинской повести, а житию — видение бориса и глеба воину александра пелгую, которое предвещает победу в будущем сражении.во второй части эпизода подробно описана битва. вначале точно указывается время ее начала — «в 6 часъ дне», а затем автор останавливается на подвигах шести новгородцев-дружинников александра, называя каждого по имени и рассказывая о его деяниях. подчеркивается автором мужество полководца, который «самому королевы взложи печать на лице острымъ своимъ копьем». наряду с конкретным описанием событий, свойственным воинской повести, в этой части также появляется элемент, свойственный житиям, — рассказ о чуде за рекой ижорой, где стояли шведы, куда не могли пройти воины и где после битвы обнаружили множество врагов, «избьеныхъ отъ ангела господня».третья часть эпизода кратко описывает результаты битвы.таким образом, этот фрагмент "повести о житии александра невского" в целом представляет собой воинскую повесть событийно-повествовательного типа, внутрь которой вкраплены два «малых жанра», широко использовавшихся житиями: видение и чудо.последующие эпизоды центрального повествования в житии соединены хронологически и представляют наиболее важные, с точки зрения создателя произведения, деяния александра: освобождение копорья и пскова от немцев; ледовое побоище, рассказ о котором облечен в форму воинской повести информативного типа, причем описание битвы дается в воинских формулах; поездка князя к батыю по его требованию, сведения о которой носят легендарный характер; возрождение земли после нашествия неврюя; отказ от приема римских послов, желавших поучить князя своей вере. последнюю часть повествования составляют рассказ о смерти александра во время возвращения из второй поездки в орду, сообщение о прощании с ним суздальцев, словах митрополита кирилла, называющего князя «солнцем земли суздальской», и чудо с «душевной грамотой», произошедшее в момент погребения.