Сравните образы игоря, святослава и всеволода из слова о полке игорева. именно нужно только сравнение. заранее за ответ)

в основе «слова о полку игореве» лежат события: поход на половцев в 1185 г. новгород-северского князя игоря святославича, его брата всеволода и сына владимира.  

главные герои « » князья игорь и всеволод изображены в традициях эпического летописного стиля. осуждая игоря за безрассудный поход, автор тем не менее создает его образ как воплощение княжеских доблестей. игорь мужествен, исполнен «ратного духа» , его чувство воинской чести и желание «испить шеломом дону великого» не может поколебать даже страшное предзнаменование — солнечное затмение. брат игоря всеволод не уступает ему в доблести, его воины «под трубами повиты, под шеломы взлелеяны, с конца копья вскормлены» , ищут «себе чести, а князю славы» .  

ярославна, жена князя игоря, — воплощение лирического, женственного начала. с ней связаны мир, семейные узы и любовь.  

подчеркивая обобщающий характер этого образа, автор использует фольклорный жанр — плач. ярославна обращается к силам природы: к ветру, днепру и солнцу, призывает их на князю. образ тоскующей ярославны сопоставляется с образом кукушки. «полечу, — говорит, — кукушкою по дунаю, омочу шелковый рукав в каяле-реке, утру князю кровавые его раны на могучем его теле» .  

своеобразным выражением авторской мысли об объединении руси является образ киевского князя святослава, двоюродного брата игоря и всеволода. сон святослава, его «золотое слово» можно назвать композиционным центром «» . святослав изображен могущественным, грозным и мудрым: «о мои дети, игорь и всеволод! . без чести ведь кровь поганую пролили.. но вот зло — князья мне не в : худо времена обернулись» .  

основной в « » является патриотическая идея. она воплощается в двух аспектах. во-первых, в эпичности и масштабности изображения земли — от новгорода на севере до тмутаракани на юге, от волги на востоке до угорских гор на западе. природа в изображении автора представляет собой необыкновенно широкий фон, на котором происходит действие, и одновременно является действующим лицом «» . деревья роняют листву от печали, звери и птицы игори об опасности, природа скорбит, когда игорь терпит поражение, и радуется, когда он бежит из плена. но земля для автора не только природа, но и народ, ее населяющий: жены воинов, князья, пахари. русь изображается как огромное живое существо.  

во-вторых, патриотическая идея « » определяет сам замысел произведения. автор ставил своей не воспроизвести события, а дать им оценку. битва игоря с половцами и его поражение — это повод изобразить положение земли, раздираемой междоусобными распрями князей. автор выражает мысль о необходимости единения, воскрешения старых идеалов «братолюбия» .

Відповідь:

10) В) Олов'яних солдатиків та живого кошеня.

11) А) Срібної павутинки;

12) а) набір гребінців;

2. «Сердито забрав папірця і вже майже зіжмакав його, щоб викинути, очевидно, у вогонь, коли раптом щось прикувало його увагу до малюнка…» В «Золотий жук»

   Прекрасне волосся – розсипалося каштановими хвилями, сяючи, мов струмені водоспаду. Воно спадало нижче її колін і вкривало, наче плащем, майже всю її постать…  А «Дари волхвів»

«Стоячи на березі озера Лотосів, Будда від початку до кінця стежив за цією сценою …» Б  «Павутинка»

3. 1 а)

   2  В гіпербола

«Павутинка» – новела японського письменника Рюноске Акутагави. Згідно із сюжетом, Будда прогулювався райськими садами і ставками, зазирнувши в пекло. Там він помітив грішника Кандата, котрий колись врятував павука. Будда протяг йому павутинку, надавши змогу вибратися із пекла. «Павутинка» – повчальна новела, що весь час тримає читача в напрузі. Всім цікаво дізнатися, як вчинить Кандата, та чим взагалі закінчиться твір. Щоб зрозуміти його суть, бажано мати уявлення про Східну культуру, особливо японську словами – новела спонукає читачів любити ближніх і робити добрі справи. Письменник хотів показати, що людина, пройшовши земний шлях, буде відповідати на небесах за кожний вчинок – як добрий, так і поганий. Новела показує, що навіть один добрий вчинок може врятувати людину, але тільки тоді, коли вона живе у мирі з ближніми.