Полный анализ стихотворения невыразимое

анализ стихотворения жуковского «невыразимое»

василий жуковский по праву считается одним из основоположников романтизма. именно ему в появилось это исконно европейское направление, особым очарованием и простотой. в духе романтизма жуковским создано множество произведений, одним из которых является элегия «невыразимое», написанная летом 1819 года.

ранее поэт уже неоднократно прибегал к жанру элегии, считая, что он наиболее точно подходит для выражения самых сокровенных мыслей. поэт в своих произведениях нередко предавался философским рассуждениям, с которых пытался добраться до сути мироздания. но даже этот блистательный поэт, которому была оказана часть стать учителем и чтецом при императорском дворе, честно признавался, что порой не в силах подобрать нужные слова, чтобы рассказать о том, что именно он видит.

подобное несовершенство языка – основной лейтмотив стихотворения «невыразимое», в котором поэт задается вопросом: «что наш язык земной пред дивною природой? ». автор не перестает удивляться, «с какой небрежною и легкою свободой она рассыпала повсюду красоту», но нет в мире таких слов, чтобы поведать об этом окружающим.

более того, жуковский убежден, что люди видят лишь небольшую часть той роскоши и красоты, которую дарит им окружающий мир. какие-то отдельные черты и образы, не позволяющие получить полную картину мироздания, все же заставляют особо поэтические натуры слагать стихи и восхвалять то немного, что им удалось увидеть и постичь. «едва-едва одну ее черту с усилием поймать удастся вдохновенью», — отмечает поэт, сожалея о том, что сама природа не сумела наделить людей возможностью замечать то, насколько она прекрасна и совершенна в своей чистоте. «святые таинства, лишь сердце знает вас», — отмечает поэт, подчеркивая, что душа каждого человека распахнута настежь и готовя впустить в себя очарование полей и лесов, рек и озер. но это совсем не означает, что разум готов откликнуться на душевные порывы и преобразить их в слова, достойные увиденного. чаще и вовсе бывает все наоборот, и человек, когда-то восхищавшийся, глядя на «пламень облаков, по небу тихому летящих», теперь проходит мимо этого прекрасного явления, даже не поднимая головы. у него свои проблемы и невзгоды, его сердце молчит, а разум занят решением насущных проблем. поэтому душа наполняется скорбью и суетой, а не возвышенными чувствами, которые дарит каждому из нас окружающий мир, не требуя ничего взамен.

к сожалению, человек устроен таким образом, что начинает ценить то, что имел, лишь после того, как это теряет. жуковский к таким невозвратным потерям относит собственную молодость, которая прошла не в суетливом петербурге, а тихом сельском имении тульской губернии, где родился и вырос поэт. именно так он открыл для себя удивительный мир родной природы, научился черпать в ней вдохновение и чувствовать ту красоту, которой так щедры луга и поля, зеленые рощи и заснеженные равнины. эти ощущения поэт смог не только запомнить и сохранить в своем сердце, но и пронести сквозь всю жизнь, улавливая «дуновенье от луга родины» даже среди городской суеты. но даже обладая столь чутким и открытым сердцем, а также огромным даром, поэт все же признается, что не готов взять на себя миссию донести до людей все то, что они испытывает при виде одинокой березки или же теплого летнего дождя. «все необъятное в единый вздох теснится, и лишь молчание понятно говорит», — убежден жуковский, считая, что нет таких слов, которые бы позволили ему выразить чувства.

николай васильевич гоголь родился  20 марта (1 апреля)  1809 года  в  сорочинцах  близ реки  псёл, на границе  полтавского  и  миргородского  уездов (полтавская губерния). николаем его назвали в честь святителя николая[1]. согласно семейному преданию, он происходил из старинного  казацкого  рода и предположительно был потомком  остапа гоголя  —  гетмана  правобережного  войска запорожского  речи посполитой. некоторые из его предков приставали и к  шляхетству, и ещё дед гоголя,  афанасий демьянович гоголь-яновский  (1738—1805), писал в официальной бумаге, что «его предки, фамилией гоголь,  польской нации», хотя большинство биографов склонно считать, что он всё же был «малороссом»[8]. ряд исследователей, чьё мнение сформулировал  в.  в.  вересаев, считает, что происхождение от остапа гоголя могло быть сфальсифицировано афанасием демьяновичем для получения им дворянства, так как священническая родословная была непреодолимым препятствием для приобретения дворянского титула.[1]