Соответствуют ли взгляды аристотеля традициям греческого полиса?

Политика»  (τὰ πολιτικά) – сочинение  аристотеля, как и другие его т.н. эзотерические сочинения, никогда не публиковалось при жизни. текст сложился постепенно в ходе разработки аристотелем его учения о государстве, тесно связанной с изучением конкретных особенностей государственного устройства 158 государств (в подавляющем большинстве греческих) и составлением совместно с учениками их «политий» – описаний государственного строя (одна из них – «афинская политая» – до нас дошла). эта работа аристотеля была неразрывно связана с его преподаванием в ликее, и текст «политики», видимо, восходит к нескольким курсам лекций, не увязанным между собой полностью. в нынешнем виде кн. i посвящена предпосылкам возникновения государства, кн. ii разбирает идеи предшественников аристотеля о совершенном государстве, в кн. iii дается классификация форм государственного устройства, в кн. iv–vi описывается механизм функционирования существующих форм государства, а кн. vii–viii сам аристотель характеризует как исследование о наилучшем государственном строе. гипотезы о том, что сам аристотель имел в виду иную последовательность названных разделов, не нашли убедительного подтверждения. ряд достаточно прозрачных намеков на политику александра македонского в отношении греческих полисов указывает на то, что аристотель продолжал работу над «политикой» после 336 в правление александра, на которого он возлагал большие надежды. с другой стороны, кн. vii–viii несут в себе следы мировоззрения платона в первые годы после разрыва с академией (347). аристотель в «политике» воспринимает греческий полис как естественную форму государственности. крупные территориальные государства, в т.ч. возникшую на его глазах державу александра, аристотель фактически игнорирует. формы государственного устройства он разделяет на три типа правильных форм, в которых государством ради общего блага, и соответствующие им три типа извращенных форм, где правящие руководствуются своими эгоистическими интересами. правильная форма правления одного человека – монархия, опирающаяся на традицию, извращенная – тирания, возникающая в результате насильственного захвата власти. правильная форма правления немногих – аристократия, власть людей родовитых, состоятельных, хорошо образованных и полисом ради общего блага; извращенная форма правления немногих – олигархия, власть богатых, чаще всего лишь недавно разбогатевших, использующих власть лишь для приумножения своих богатств. правильную форму правления большинства аристотель называет политией и говорит, что «при ней народная масса, будучи в состоянии и подчиняться, и властвовать на основании закона, распределяет должности среди состоятельных людей в соответствии с их заслугами» (1288а 13–16). извращенной формой правления большинства аристотель считает демократию, при которой бедные, составляющие большинство, правят в своих эгоистических интересах, ущемляя права зажиточных граждан. полития является для аристотеля наилучшей формой правления, но он нигде не говорит о реально существующем государственном строе этого типа, хотя, возможно, предполагал ее существование в греции в более раннюю эпоху. в духе сократовско-платоновской традиции аристотель с недоверием относится к массе, но на его отношение к демократии не могла не повлиять повсеместная ее деградация в 4 в. до н.э. аристотель считает рабство необходимым для блага общества и справедливым установлением: рабами должны быть люди, предназначенные к этому их собственной природой, как правило, «варвары» – негреки. аристотель разбирает, подвергает критике и отвергает известные ему планы радикальных преобразований общества, в частности предложенные платоном в «государстве» и в «законах». в целом «политика» сохраняет и сегодня свое значение и как дескриптивного изучения политических форм и процессов, и как первое методическое изложение консервативной политической идеологии. рус. пер.: н.скворцова (1865), с.а.жебелева (1911, 1984). лучшее изд. греч. текста: w.d.ross (1957); фр. пер. и комм.: j.aubonnet (1960).

Володимир Мономах але потім його місце зайняли сини Святослава